اما هذه الصورة المنحطة التي يجيزها فقهاء اليوم فليس لها منه الا الاسم.

واذن ( المتعة ) التي وقعت اول الامر شيء ، وهذا الذي يجري في واقعنا شيء آخر . فالاحتجاج بها مغالطة تعتمد على لعبة الاشتراك اللفظي لا أكثر .

دليل قطعي على تحريم أئمة أهل البيت لنكاح (المتعة)

والدليل القطعي على حرمته أننا لم نجد أحدًا من أئمة أهل البيت - رضي الله عنهم - كان ابن امرأة نكحها أبوه ( نكاح متعة ) . بل ولا واحدًا من إخوانهم أخواتهم أو أولادهم او ذرياتهم أو عشيرتهم وعلى امتداد فترة زمنية طويلة هي ثلاثة قرون تنتهي بما عرف بـ (الغيبة الكبرى ) ، رغم انهم عقدوا خلال هذه المدة المتطاولة مئات الزيجات وانجبوا منها مئات الابناء ذكورا وإناثا !!!!!!.

وهذه كتب الأنساب الخاصة بهم تذكر أولادهم وأمهات أولادهم وتصنفهم صنفين فيقولون: هذا أمه حرة وهذا أمهُ أمة أي جارية .

وأحيانا يقولون: فلان أمه ام ولد أي جارية .

فلو كان نكاح المتعة محللا عندهم لكانوا قد مارسوه ، ولو كانوا قد مارسوه فعلًا لأنجبوا منه مئات الاولاد حتمًا ، ولكانت هذه الكتب قد ذكرت ان فلانًا و فلانًا امه فلانة تمتع بها ابوه (الإمام او غيره) .

ام تريد مني أن اصدق او أعقل انهم فعلوه مع مئات النساء لكن - بقدرة قادر يا سبحان الله ! - لم تحمل واحدة منهن قط ، ولم تنجب ؟!

ان تواطؤ الائمة وغيرهم من أهل البيت على اجتنابه لدليل قاطع على حرمته عندهم .

روايات مطمورة

وبذلك جاءت روايات عنهم ظلت مطمورة في الكتب الروائية الا الشيعة الزيدية - فانهم اظهروا ذلك وأعلنوه عن الامام زيد بن علي (ع) - فهو محرم في مذهبهم.

فقد جاء في ( الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير ) في

فقه الزيدية ج4 / 217 و 218 ما يلي:

* عن الامام زيد (ع) عن ابيه علي (ع) عن جده الحسين (ع)

عن علي (ع) قال: ( نهى رسول الله(ص) عن نكاح المتعة عام خيبر ) وفي رواية اخرى: ( حرم ) بدل ( نهى ) .