وفي الكافي ايضا:"4 - عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي قَالَ خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ لَمْ يَكُنْ مَعَ أَحَدٍ مِمَّنْ مَضَى غَيْرِ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ يُسَدِّدُهُمْ وَ لَيْسَ كُلُّ مَا طُلِبَ وُجِدَ"اهـ . [9]

وأقف وقفة قصيرة ايضا في هذه الرواية واتسائل , واقول: اذا كان الامام معصوما عصمة ذاتية فلماذا يحتاج الى التسديد ؟ ! , وذلك لان المعصوم لا يحتاج الى التسديد لكمال عصمته , فيلزم من هذه الرواية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم , والائمة رضوان الله تعالى عليهم عندهم نقص في العصمة فاحتاجوا الى التسديد على عكس الانبياء السابقين صلوات الله تعالى عليهم وسلامه , فان عصمتهم كاملة فلم يكن معهم هذا الخلق العظيم ليسددهم كما صرحت الرواية , فيلزم من هذا ان عصمة الانبياء صلوات الله تعالى عليهم اكمل من عصمة رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم , والائمة رضوان الله تعالى عليهم . ويلزم منه ايضا تفضيل الانبياء صلوات الله تعالى عليهم على النبي صلى الله تعالى عليه واله وسلم , والائمة رضوان الله تعالى عليهم , وذلك لان كمال عصمة الانبياء قد تحقق بعدم مصاحبة الروح خلافا للنبي صلى الله عليه واله وسلم , والائمة رضوان الله عليهم فان عصمتهم كانت بمصاحبة الروح .