وقال الذهبي في ترجمة شيخه في الميزان (3/516) :"روى عنه محمد بن إسحاق السوسي أحاديث مختلَقة في فضل معاوية، ولعله النقاش صاحب التفسير، فإنه كذاب، أو هو آخر من الدجاجلة".

قلت: فالحديث باطل من طريقَيه عن أبي هريرة.

الطرق المرسلة:

رواه الإمام أحمد في فضائل الصحابة (2/913) بسند صحيح عن شُريح بن عُبيد مرسلا.

وقال الألباني:"وهذا إسناد شامي مرسل صحيح، رجاله ثقات".

ورواه الحسن بن عرفة في جزئه (66) ومن طريقه ابن عساكر (59/79) بسند صحيح عن حَرِيز بن عثمان الرَّحَبي مرسلا.

وقال الألباني:"وهذا أيضا إسناد شامي مرسل صحيح".

ورواه ابن عساكر (59/85) بسند صحيح عن يُونُس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس مرسلا.

ورواه ابن عساكر (59/79) من طريق الزُّهري مرسلا.

وفي سنده أبان بن عَنْبَسة القرشي: ذكره ابن أبي حاتم (2/300) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

ورواه البلاذري في أنساب الأشراف (4/145 العظم) وابن عساكر (59/79) من طريق شَبَابة بن سَوَّار، ثنا يوسُف بن زياد التَّيْمي، عن محمد بن شُعيب، عن عُروة بن رُوَيْم اللَّخْمي مرسلا.

ورجاله ثقات، إلا أن يوسف التيمي لم أتبيّنه الآن.

ورواه ابن بطة ومن طريقه الخطيب في تلخيص المتشابه (1/405) من طريق داود بن المحبر، نا الحسن بن أبي جعفر العتكي، عن ليث، عن مجاهد مرسلا محل الشاهد.

وسنده موضوع.

خلاصة الحكم على الحديث:

جاء الحديث من مُسند العِرباض بن سَارِيَة، والحارث بن زياد، وعبد الرحمن بن أبي عَمِيرة، وابن عباس، ومَسْلَمة بن مُخَلَّد، وأبي هريرة، ومن مراسيل شُريح بن عُبيد، ويونُس بن مَيسرة بن حَلْبَس، وحَريز الرَّحَبي، والزهري، وعقبة بن رويم، ومجاهد.

وتبيّن أن جميع الطرق المرفوعة إما أنها ترجع لحديث العرباض (طريق الحارث بن زياد، وابن أبي عَميرة) ، أو أنها لا تدخل في الاعتبار أصلا (حديث ابن عباس، وحديث أبي هريرة، وحديث مسلمة عَلَى الأقرب) .