وقال ابن عبد البر: وفيه الصلاة خلف الفاجر من السلاطين ما كان إليهم إقامته مثل الحج والجمعة والأعياد ولا خلاف بين العلماء أن الحج يقيمه السلطان للناس ويستخلف على ذلك من يقيمه لهم على شرائعه وسننه ويصلي خلفه الصلوات كلها برا كان أو فاجرا أو مبتدعا ما لم تخرجه بدعته من الإسلام. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (10/ 10)

المذهب الحنبلي:

قال ابن قدامة في المغني: (ومن صلى خلف من يعلن ببدعة، أو يسكر، أعاد) .

من ائتم بمن يظهر بدعته، ويتكلم بها، ويدعو إليها، أو يناظر عليها، فعليه الإعادة.

ومن لم يظهر بدعته، فلا إعادة على المؤتم به، وإن كان معتقدا لها.

قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: الرافضة الذين يتكلمون بما تعرف؟

فقال: نعم، آمره أن يعيد.

قيل لأبي عبد الله: وهكذا أهل البدع كلهم؟

قال: لا، إن منهم من يسكت، ومنهم من يقف ولا يتكلم.

وقال: لا تصل خلف أحد من أهل الأهواء، إذا كان داعية إلى هواه....

قال، في رواية أبي الحارث: لا يصلي خلف مرجئ ولا رافضي، ولا فاسق، إلا أن يخافهم فيصلي، ثم يعيد.

فحصل من هذا أن من صلى خلف مبتدع معلن ببدعته، فعليه الإعادة. المغني بتصرف يسير (2/ 137) (1121)

(( الجنائز ) )

صلاة الجنازة

لا يصلى على الرافضي إذا مات بين أهل السنة،ولا تشهد جنازته تنفيرا من مذهبه وسوء معتقده وأدبًا لمن كان على منهجه .

المذهب المالكي:

قال في المدونة: ولا يصلى على المبتدعة ولا تعاد مرضاهم ولا تشهد جنائزهم أدبا لهم، فإن خيف ضيعتهم غسلوا وكفنوا وصلى عليهم غير أهل الفضل . الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني (1/ 290)

المذهب الحنبلي:

قال أحمد: لا أشهد الجهمية ولا الرافضة، ويشهده من شاء، قد ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة على أقل من هذا؛ الدين، والغلول، وقاتل نفسه.

وقال: لا يصلى على الرافضي.

وقال أبو بكر بن عياش: لا أصلي على رافضي، ولا حروري.