قال مالك: لا ينكح أهل البدع ولا ينكح إليهم ولا يسلم عليهم ولا يصلى خلفهم ولا تشهد جنائزهم. المدونة (1/ 177)

وقال ابن رشد القرطبي: ولا يسلم على أهل الأهواء كلهم، قاله ابن القاسم في سماعه من جامع العتبية، وحكى أنه رأى ذلك من مذهب مالك. ومعناه في أهل الأهواء الذين يشبهون القدرية من المعتزلة والروافض والخوارج، إذ من الأهواء ما هو كفر صريح لا يختلف في أن معتقده كافر، فلا يختلف في أنه لا يسلم عليه؛ ومنه ما هو خفيف لا يختلف في أنه ليس بكفر ولا في معتقده أنه ليس بكافر فلا يختلف في أنه يسلم عليه. ويحتمل أنه يريد أنه لا يسلم عليهم على وجه التأديب لهم والتبرؤ منهم والبغضة فيهم لله . المقدمات الممهدات (3/ 443)

المذهب الشافعي:

قال النووي: في السلام على المبتدع والفاسق المجاهر بفسقه ومن ارتكب ذنبا عظيما ولم يتب منه وجهان حكاهما الرافعي (أحدهما) مستحب لأنه مسلم (وأصحهما) لا يستحب بل يستحب أن لا يسلم عليه وهذا مذهب ابن عمر والبخاري صاحب الصحيح . المجموع شرح المهذب (4/ 602) ،أسنى المطالب في شرح روض الطالب (4/ 184)

المذهب الحنبلي:

قال البهوتي: وتحرم عيادة ذمي (غير مبتدع يجب هجره كرافضي) داعية أو لا.قال في النوادر: يحرم عيادته (ويسن) هجره . شرح منتهى الإرادات = دقائق أولي النهى لشرح المنتهى (1/ 339)

وقال أحمد في مكان آخر: يجب هجر من كفر أو فسق ببدعة أو دعا إلى بدعة مضلة أو مفسقة، وقيل: يجب هجره مطلقا، وهو ظاهر كلام الإمام أحمد، وقطع به ابن عقيل في معتقده قال: ليكون ذلك كسرا أو استصلاحا. الفروع وتصحيح الفروع (3/ 264)

رد مع اقتباس

قديم 18-02-15, 07:30 PM

خادم الإسلام خادم الإسلام غير متصل حاليًا

وفقه الله

تاريخ التسجيل: 17-08-06

المشاركات: 156

افتراضي رد: فقه التعامل مع الشيعي الرافضي

الفصل الثالث: