ولأن فيه مخالفة أهل البدع، وقد روي عن سفيان الثوري أنه قال لشعيب بن حرب: لا ينفعك ما كتبت، حتى ترى المسح على الخفين أفضل من الغسل.

وروى حنبل، عن أحمد، أنه قال: كله جائز، المسح والغسل، ما في قلبي من المسح شيء، ولا من الغسل. المغني لابن قدامة (1/ 206) (402)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد تواترت السنة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمسح على الخفين وبغسل (2) الرجلين. والرافضة تخالف هذه السنة المتواترة، كما تخالف الخوارج نحو ذلك . منهاج السنة النبوية (4/ 174)

وقال في موضع آخر: ولهذا يوجد في كلام أئمة السنة من الكوفيين كسفيان الثوري أنهم يذكرون من السنة المسح على الخفين، وترك الجهر بالبسملة، كما يذكرون تقديم أبي بكر وعمر ونحو ذلك؛ لأن هذا كان من شعار الرافضة. الفتاوى الكبرى لابن تيمية (2/ 174) a€f

(( السجود على حجر ) )

من علامات الرافضي التي يتميز بها، أنه يأخذ قطعة من طين من أرض مشهد الحسين يتبرك بها، ويسجد عليها.

لذا يقول فقهاء الحنابلة: (و) يكره (أن يخص جبهته بما يسجد عليه، لأنه شعار الرافضة) أي من شعارهم، أو جلها.كشاف القناع عن متن الإقناع (1/ 373) ،شرح منتهى الإرادات = دقائق أولي النهى لشرح المنتهى (1/ 209)

قال الفوزان: ويكره للمسلم أن يخص جبهته بما يسجد عليه؛ لأن ذلك من شعار الرافضة؛ ففي ذلك الفعل تشبه بهم. الملخص الفقهي (1/ 143)

(( المصافحة بعد الصلاة ) )

ومن السنن التي تعرف بها الروافض المصافحة بعد أداء الصلاة،وهي من الأمور المستحدثة والبدع المحرمة التي أحدثت بعد القرون المفضلة .

قال ابن عابدين الحنفي: ونقل في تبيين المحارم عن الملتقط أنه تكره المصافحة بعد أداء الصلاة بكل حال، لأن الصحابة - رضي الله تعالى عنهم - ما صافحوا بعد أداء الصلاة، ولأنها من سنن الروافض اهـ