وفى سورة ق"الآية 24": (أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (يقول بأن الآية الكريمة مخاطبة للنبى صلى الله عليه وسلم وعلى، ويبين أنهما في منزلة خاصة دون الخلق جميعا؛ وأن رضوان يأتى بمفاتيح الجنة فيأخذها الرسول صلى الله عليه وسلم ويعطيها عليًا وكذلك يفعل مالك بمفاتيح جهنم، فيأخذ على المفاتيح ويقعد إلى شفير جهنم، فتنادى: ياعلى جزنى، قد أطفأ نورك لهيبى! فيقول لها على: ذرى هذا وليى، وخذى هذا عدوى! فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلى من غلام أحدكم لصاحبه(6) [281] ).

(1) 276]) 4.: الحج.

(3) 278]) انظر 2/ 64: 65.

(6) 281]) انظر 2/ 324 ـ 326.

وفى سورة الرحمن"الآية 39": (فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ (قال:"منكم"، يعنى من الشيعة. معناه أنه من تولى أمير المؤمنين، وتبرأ من أعدائه عليهم لعائن الله، وأحل حلاله، وحرم حرامه، ثم دخل في الذنوب ولم يتب في الدنيا، عذب لها في البرزخ، ويخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسأل عنه يوم القيامة(1) [282] ).

وفى سورة الحاقة"الآية 19": (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (قال: كل أمة يحاسبها إمام زمانها، ويعرف الأئمة أولياءهم وأعداءهم بسيماهم، وهوقوله تعالى (وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ (( 2) [283] )، وهم الأئمة (يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ (فيعطون أولياءهم كتابهم بيمينهم فيمرون إلى الجنة بلا حساب، ويعطون أعداءهم كتابهم بشمالهم فيمرون إلى النار بلا حساب"(3) [284] )."

الكتاب الثالث

تفسير العياشى: منزلة العياشى كالقمى

تلك أهم آثار الإمامة في تفسير القمي الذي يمثل جانب الغلووالتطرف في هذه العقيدة كتفسير العسكرى.

(2) 283]) 46: الأعراف.