الطريقة المثلى لتفسير كتاب الله وفهمه: من أراد أن يفسِّر القرآن فعليه أن يبحث عن تفسير القرآنُ في القرآنِ نفسه لأن القرآن يفسِّر بعضه بعضًا، فما أُجْمِلَ في مكَانٍ قد بُسِطَ في مَوْضِعٍ آخرَ، فإن أعْياهُ فَعَلَيْهِ بسُّنَّة النبي؛ فإنها شَارِحةٌ للقُرْآنِ وَمُوَضِّحةٌ له، وحِينَئذٍ إذا لم يَجِدِ التفْسِيرَ فِي القُرآنِ ولا في السُّنةِ رَجَعَ في ذلك إلى أهل بيت النبيِّ عَليهِمُ السَّلام وإلى أَقْوالِ الصَّحابةِ؛ فالرجوع إلى أهل البيت طريقٌ مرضيٌّ للغاية لأن أهل البيت أدرى بما فيه، والرجوع إلى الصحابة طريق صحيح أيضًا لأنهم أدْرَى بذلك لما شَاهَدُوا من القَرائِنِ والأحْوالِ حين نزول القرآن.

وبالنسبة إلى الاستفادة من التفاسير والرجوع إليها فإن أفضل التفاسير التفسير الكبير لابن جرير الطبري، وتفسير مجمع البيان [للطبرسي] و مفردات غريب القرآن للراغب الأصفهاني، إذ إن معرفة معاني ألفاظ القرآن معينة جدًا على فهمه. اللهم ارزقنا فهم القرآن برحمتك يا أرحم الراحمين.

تقسيم موضوعات القرآن وبيان محتوياته:

سرُّ القرآن ومقصوده الأقصى دعوة الخلائق إلى خالقهم وخالق العالم: {وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات/56] . والغاية المطلوبة للقرآن هي الرقي بالعبد من حضيض النقصان إلى أوج الكمال والعرفان، وسوق الناس إلى كعبة الكمال والإيمان، فهذا الكتاب يبحث في كيفية السفر نحو الله ومجاورة المقربين من ساحة قدسه في طبقات الجنان وكيفية النجاة من الشقاء ومن دركات الجحيم، ولهذا تنحصر فصول القرآن وأبوابه وسوره وآياته في ثلاثة مقاصد تشكل أركان القرآن وأصوله الهامة الأساسية وثلاثة مقاصد أخرى متفرعة عنها ومتممة لها.

أما الأصول الثلاثة المهمة: