810]) ذكرت هذا المطلب لأن العقل من مصادر التشريع الأربعة الأصول عند الشيعة الإثني عشرية الأصوليين منهم دون الإخباريين الذين يعتمدون على الأخبار المروية عن الرسول صلى الله عليه وسلم والأئمة المعصومين- عندهم-. (راجع: مشارق الشموس الدرية لعدنان البحراني ص290، والكشكول ليوسف البحراني 2/386-389. وانظر: كتاب(العقل عند الشيعة الإمامية لرشدي عليان) .

( [811] ) تفسير القمي 1/301، وانظر: البرهان للبحراني 2/145.

( [812] ) مجمع البيان للطبرسي 3/50.وانظر: فصل الخطاب للنوري الطبرسي ص268، وقال: [وكذا محمد بن الحسن الشيباني في كشف نهج البيان] .

( [813] ) نفحات اللاهوت للكركي ق31/ب، 37/ب، وعلم اليقين للكاشاني 2/708.

( [814] ) إحقاق الحق للتستري ص3.

( [815] ) تفسير القمي 2/186، والبرهان للبحراني 3/299، وتفسير الصافي للكاشاني 2/342، وقرة العيون له ص416-420.

( [816] ) الشعائر الحسينية للشيرازي ص8-9.

( [817] ) الشعائر الحسينية للشيرازي ص10.

( [818] ) تنقيح المقال للمامقاني 1/213.

( [819] ) روح المعاني للألوسي 10/137-138. ولم أقف على هذه القراءة في أي كتاب من كتب القراءات، أو التفسير عند أهل السنة.

( [820] ) تفسير ابن كثير 2/336-337.

( [821] ) جامع البيان للطبري 10/183-184، وفتح القدير للشوكاني 2/382.

( [822] ) جامع البيان للطبري 10/183-184، وفتح القدير للشوكاني 2/382.

( [823] ) نهج البلاغة للشريف الرضي ص 143.

( [824] ) الخصال للصدوق 2/639-640.

( [825] ) الأشعثيات للأشعث الكوفي ص 14.

( [826] ) فصل الخطاب للنوري الطبرسي ص79، 334، وبنحو قوله قال الطوسي في الاقتصاد ص 334-335.

( [827] ) المراجعات للموسوي ص279-283. وانظر: الفصول المهمة له ص96-98، وسيرة الأئمة لهاشم الحسيني 1/393.

( [828] ) إحقاق الحق للتستري ص276.