1464]) ويعرفونها بأنها (حشر يعاد به جماعة من المؤمنين في زمن القائم لتقر أعينهم برؤية أئمتهم ودولتهم، وجماعة من الكافرين والمنافقين للانتقام منهم عاجلًا في الدنيا) ، راجع: أوائل المقالات للمفيد (ص:88-89) ، وبحار الأنوار (15/121) ، (35/122) ، ومرآة العقول شرح الروضة (4/375) ، والاعتقادات (ق:23/ب) وكلها للمجلسي، وإلزام الناصب للحائري (1/48) . ومن أسمائها عندهم: يوم الدين، يوم الجزاء، يوم يبعثون، يوم الوقت المعلوم. ويجعلون لها علامات وأوصافًا كعلامات وأوصاف يوم القيامة. راجع: تفسير العياشي (2/242) ، وتفسير الصافي للكاشاني (1/906) ، والبرهان للبحراني (2/343) ، وبحار الأنوار للمجلسي (14/628) ، ومرآة العقول له (4/375) ، وحق اليقين لعبد الله شبر (2/13) .

( [1465] ) حق اليقين لشبر (2/13) .

( [1466] ) راجع: الاعتقادات للمجلسي (ق:23/ب) .

( [1467] ) كما سبق بيان ذلك (ص:910) .

( [1468] ) أسنده الكليني إلى الصادق. الروضة من الكافي (ص:347) .

( [1469] ) البرهان للبحراني (2/407) ، ومقدمة البرهان للعاملي (ص:361) ، والإيقاظ من الهجعة للحر العاملي (ص:269) ، وإلزام الناصب للحائري (2/167) .

( [1470] ) الرجعة للأحسائي (ص:214) .

( [1471] ) الإيقاظ من الهجعة للحر العاملي (ص:287) ، والرجعة للأحسائي (ص:185) ، (186-188) .

( [1472] ) الإيقاظ للحر العاملي (ص:269) ، والرجعة للأحسائي (ص:129) .

( [1473] ) مقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي (ص:239) .

( [1474] ) مختصر بصائر الدرجات للحلي (ص:189) ، وإلزام الناصب للحائري (1/146) ، والرجعة للأحسائي (ص:129، 187) .

( [1475] ) راجع المصباح للكفعمي (ص:34، 305، 495) ، ومفاتيح الجنان لعباس القمي (ص:589) .

( [1476] ) أوردها في عقد الدرر في شرح بقر بطن عمر (ق:11) .

( [1477] ) هكذا أوردوها مشابهة لعقيدة النصارى في المسيح عليه السلام الذي لم يصلب، بل رفعه الله إليه.