قال أبو جعفر النحاس: «وذلك أن المتعة لا ميراث فيها. فلذلك قال فيها بالنسخ. وإنما المتعة أن يقول لها: «أتزوّجك يومًا -وما أشبه ذلك- على أنه لا عِدَّةَ عليكِ ولا ميراثَ بيننا ولا طلاق ولا شاهدًا يشهد على ذلك» . وهذا هو الزنا بعينه! ولذلك قال عمر: «لا أوتى برجُلٍ تزوَّجَ متعةً إلا غيّبته تحت الحجارة» . قُرِئَ على أحمد بن محمد بن الحجاج عن يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل (بن خالد، ثقة ثبت) عن ابن شهاب قال: قال لي سالم بن عبد الله -وهو يُذاكرني-: «يقولون بالمتعة هؤلاء! فهل رأيتَ نِكاحًا: لا طلاقَ فيه، ولا عِدّةَ له، ولا ميراثَ فيه؟!» .

القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق

روى عبد الرزاق (#14036) عن معمر عن الزهري عن القاسم بن محمد قال: «إني لأرى تحريمها في القرآن» . فقلت (الزهري) : «أين؟» . فقرأ عَلَيَّ هذه الآية ?والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم?. قال أبو جعفر النحاس في «الناسخ والمنسوخ» (1>327) : «وهذا قولٌ بيّنٌ لأنه: إذا لم تكن تطلَّق ولا تعتدّ ولا ترِث، فليست بزوجة!» .

مجاهد

وقد ذكر الطبري في تفسيره (5>12) : ثلاثة روايات عن مجاهد:

· عن ابن جريج عن مجاهد قوله ?فما استمتعتم به منهن? قال: «النكاح أراد» .

· عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ?فما استمتعتم به منهن?: «النكاح» .

· عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ?فما استمتعتم به منهن? قال: «يعني نكاح المتعة» .

· وأخرجه النحاس في «الناسخ والمنسوخ» (1>325) عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ?فما استمتعتم به منهن? قال: «النكاح» .