انظر رعاك الله نتيجة اسقاطهم الولي والشهود . اختلط الحابل بالنابل ، هي تريد المتعة وأهلها يريدون زواج قرآني ، فعرضوا مسألتها على الامام فاحتال لهم الإمام .

عن إسحاق بن عمار ، قال: قلت لأبي الحسن موسى ( عليه السلام ) : عن رجل تزوج امرأة متعة ثم وثب عليها أهلها فزوجوها بغير إذنها علانية ، والمرأة امرأة صدق ، كيف الحيلة ؟ قال: لا تمكن زوجها من نفسها حتى ينقضي شرطها وعدتها ، قلت: إن شرطها سنة ولا يصبر لها زوجها ولا أهلها سنة ؟ فقال: فليتق الله زوجها الأول ، وليتصدق عليها بالأيام فإنها قد ابتليت والدار دار هدنة ، المؤمنون في تقية ، قلت: فانه تصدق عليها بأيامها وانقضت عدّتها ، كيف تصنع ؟ قال: إذا خلا الرجل بها فلتقل هي: يا هذا ، إن أهلي وثبوا علي فزوجوني منك بغير أمري ولم يستأمروني واني الآن قد رضيت فاستأنف أنت الآن فتزوجني تزويجا صحيحا فيما بيني وبينك .

الكذب حلال من أجل التستر على ممارسة المتعة

واليك فتوى من الفتاوي في هذا الباب لتروا كيف يكتمون أمر المتعة وممارسته حتى على الزوج !!

السؤال: امرأة مطلقة، وبعد خروجها من العِدّة تزوجت زواج متعة وتعرّفت على أشخاص بغرض المعاينة للزواج، وبعد مدة رجع طليقها ليطلب عودتها لكن بشرط أن يتمّ العقد بصيغة المباهلة وهو إذا كان بينها وبين أيّ شخص علاقة شرعية أو غير شرعية، فهل يجوز الكذب في المباهلة حرصًا منها على لمّ الشمل؟

الجواب: يجوز الكذب في مثل هذا المورد المذكور في السؤال، وينبغي التورية في ذلك بقصد نفي العلاقة، قبل الزواج من الزوج الأوّل.

التشريع الثالث عشر: مادامت مستأجرة فلا تلاعن [59] .

1)عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله قال: لا يلاعن الرجل التي يتمتع منها .

2)عن ابن سنان عن أبي عبد الله قال: لا يلاعن الحر الأمة ولا الذمية ولا المتمتع بها .

وأما فقهاء المذهب فقالوا: « لا يقع بها لعان على الأظهر» [60] .

التعليق: