في البقرة: لما قال (كَفَرُوا بِهِ) ناسب ذلك أن تختم الآية (فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ)

آل عمران: ختام آية المباهلة التي يعرف بها الصادق من الكاذب فناسب أن تختم (لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِين)

الأعراف: قال (لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ) مناسبة لماقبلها (وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ) و ما بعدها (قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

هود: لما قال في صدر الآية (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا) ناسب أن تختم (أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)

{ آمِنُوا بِمَا .... نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ} البقرة 91

{ اتَّبِعُوا مَا .... بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا} البقرة 170

{ تَعَالَوْا إِلَى مَا .... وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا} النساء 61

{ تَعَالَوْا إِلَى مَا .... وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ} المائدة 104

{ اتَّبِعُوا مَا .... بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ} لقمان 21

في البقرة 91: لما قال (فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ) ناسب أن يليه الأمر بالإيمان و هو نقيض الكفر فقال (آمِنُوا بِمَا) ،ولما أمرهم بالايمان ناسب أن يكون جوابهم (نُؤْمِنُ)

(92) {وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ? ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} البقرة 51

{وَلَقَدْ جَاءكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ? وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ} البقرة 92

في البقرة 51: السياق في تعداد نعم الله على بني إسرائيل فناسب ذلك ذكر عفوه سبحانه و تعالى عنهم