ومنضبطًا بقدر ما وضع خروجا عن البابوية، فقد خرجت فرق وطوائف كثيرة تحت الشعار نفسه وخالفته وخالفت البابا.

القومية الألمانية تمحورت حول البروتستانتية عقيدةً والشعب الألماني قوميته، أما الفرنسيون وهم الأعداء لهم في تلك المرحلة فإنهم بقوا على دين الكاثوليك وهم إلى اليوم كذلك فدينهم الكاثوليكية تبعًا للبابا , ولكن عندما ظهرت الثورة الفرنسية أصبحت دعوتهم لا دينية فثاروا على البابا ولكن ثورة غير دينية، فبقي عندهم الدين في حدوده المعينة التي رسموها له والتي لا يتدخل فيها في شؤون الحياة , فمجال الدين (الكنائس وما يتعلق بها) أعطوها حرية وبقيت علىمذهب الكاثوليك. فهنا نشأ الصراع والتنافس الشديد في أوروبا بين هاتين الدولتين وبين غيرها من الدول فيما بعد، وارتبطت القومية بالدين أيضًا وأصبح كل منهم يمثل شيئًا واحدا.

الانجليز أخذوا العقيدة البروتستانتية وادعوا القومية الانجليزية وانتشروا وتمددوا في أنحاء كثيرة من العالم خارج بلادهم، فأصبحت العداوة بين الألمان والانجليز عداوة قومية محضة مع أنهم في الدين سواء، أما الفرنسيون فإنهم كانت العداوة بينهم مختلفة ولهذا نجد أن هذه الدول الثلاث قل أن تتفق في تاريخها , وهذا غير الحروب والخلافات والشحناء بينها، فإذا اتفقت منها اثنتان فهما ضد الثالثة غالبًا.

نشأت وترعرعت الأفكار القومية في كل دولة من هذه الدول فأصبح لكل دولة شعراؤها وشعاراتها ورموزها وتاريخها ومفاخرها وهكذا، وابتعدت كل واحدة عن الأخرى ابتعادًا شديدًا بعد أن كانت أوروبا قبل الثورة الفرنسية وقبل حركة مارتن لوثر كلها أمة واحدة يجمعها دين واحد، فتشعبت تشعبًا شديدًا.

في هذه الفترة كان العالم الإسلامي كله أو على الأقل ما يوازي منه أوروبا - الذي هو منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط - تحت حكم الدولة العثمانية ولم يكن يعرف المسلمون أي شيء عن الفكرة القومية ولا الوطنية إلى أن ظهرت في مصر. ظهرت الوطنية المصرية والافتخار لمصر ولأمجاد مصر وبالفراعنة وما قبل الفراعنة تأثرًا بالذين ابتعثوا لفرنسا وتأثروا بفكرة الوطنية الفرنسية. ونشأت في مصر دعوة قوية جدًا إلى الوطنية حتى كانت كل الأحزاب على اختلافها تدعوا أو تفخر بالوطنية. حزب الوفد - وسعد زغلول - كان وطنيًا , وكذلك مصطفى كامل كان وطنيًا جدًا رغم عداوته لسعد زغلول ورغم ما عنده من مسحة إسلامية لكن كان هو الذي يقول (لو لم أكن مصريًا