كَبَّ الورى في النار شرٌ لسان

يا من يقول النار تفنى خاطفًا

هذا الكلام ودونما إمعان

ويظلُّ يشمت بالذين تفوهوا

وفيهِ ويهجر قائل البطلان

مهلًا فإنك ما سَعَيْتَ بصالح

كلا ولا أُسْعِدْتَ بالعرفان

ذمَّ الإله القائلين بدينه

قولًا بلا علم ولا إيقان

حُذِّت لكن ما حذرت وكلَّما

أُولِيتَ نصحًا زدت في العصيان

أُدِّبْتَ لكن ما قبلت وإنما

ترضى لنفسك صفقة الخسران

أَوَ ما أُمرت بأن تثبَّت قبلما

تنفي وتثبت دونما برهان

أَوَ ما أُمرت بأن تقول مقالةً

فيها الأمان لجاهل حيران

وبها الأمان لعالم إن لم يكن

علم الصواب وحقَّق الإيقان

الله أعلم .. إنْ تقول فإنما

أوتيت نصف العلم والعرفان

لكن حُرِمْتَ وما ظُلِمْتَ وإنما

هذا اختيارك دونما جبران

ساءت ظنونك في أئمة ديننا

وظننت نفسك رَيَّةَ الإحسان

أو ما اسْتحيت وما بعلمك طائلٌ

حتى تُعارض عالمًا رباني

يأتي بحق قاله من قبله

صَحْبُ الرسول وشيعة القرآن

ليرُدَّ فيه مقالة قد أوهنتْ

للدِّين ركنًا ثابت البنيان

هي حكمة الرحمن في أفعاله

قد أنكروها قائلو البهتان

فأتى بعلم ما إخالكَ أهله

ولذا أتيت بأشنع النكران

قال النفاة الحكمة الباري أمَا

يكفي دليلًا خَلْقُهُ الشيطان

وبقاؤه حتى القيامة مُغْوِيًا

للناس يدعوهم إلى الطغيان

إخراج آدم من نعيم دائم

ما فيه حكمة خالق رحمن

وكذلك الأولاد ما هو ذنبهم

إذ عُرِّضوا للظلم والعدوان

إيلام طفل والبهيمة مثله

ما حكمة الإيلام للحيوان

بل قُلَّنا ما حكمة التخليد في

نار تسعَّر دائم الأزمان

تبقى كما يبقى الإله دَوَامها

بِدوامه ما الحكم في ذا الشأن

فأجاب رضي الله عنه خصومه

فشفى العليل وأرغم العدوان

جازاك ربي بالذي هو أهله