المسألة السادسة: وهي من أهمها إبعاد المسلم عن المشركين لا يصير منهم ولو لم يشرك كل هذه المسائل الست كلها في الموضوع المتعلق بالتوحيد وليس فيها أي مسألة تتعلق بالفقه وهذا من النوادر في طريقة المصنف، والملاحظة الثانية على المصنف في هذا الباب أنه ذكر مسائل كثيرة جدا بل إن هذا الباب أطول باب في عدد المسائل حيث بلغت مسائله ثلاثون مسألة،

أما بالنسبة للمسألة الأولى وهي: أن الدعوة إلى الله طريق من اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه تعتبر قاعدة من قواعد الدعوة إلى الله أنها طريقة الرسل وأتباعهم فلا بد أن يدعو إلى الله ويعتمد جانب الدعوة والاشتغال بها ولابد أن يكون جزء من وقت العالم والداعية وشباب الصحوة مبذولا في الدعوة، وأول هذه الدعوة هي الدعوة إلى التوحيد. قال الشراح (التيسير ص98،والفتح ص81،والإبطال ص24) قالوا أنها طريقة الرسول وسنته، ونقله في التيسير عن ابن كثير، و في الفتح عن ابن جرير،

مسألة وطريقة الدعوة النبوية كما في السيرة:

1ـ تصحيح العقيدة ونشر التوحيد ومحاربة الشرك بجميع أنواعه

2ـ تصحيح المنهج والمصادر من الاعتماد على الكتاب والسنة والإجماع والقياس بعلم السلف وفهمهم والاهتمام بالدليل وعدم التعصب للأشخاص أو المذاهب

4ـ نشر الدعوة لما سبق

5ـ مع إظهار الحق والبراءة من الكفار والطاغوت والمفاصلة حتى تتميز الصفوف

6ـ مع الصبر على حسب القدرة والاستطاعة

7ـ ثم النصرة متى ما هيأ الله نصرة قوية متمحضة للحق ليس لها أهداف دنيوية

8ـ ثم الجهاد

مسألة: ما هو وجه هذه المسألة للباب؟ الباب في التوحيد والآية أعم في عموم الدعوة (أدعو إلى الله) وحتى ذِكْر المصنف للمسألة ذكرها بلفظ الآية وهى العموم، وهذا المسلك سليم لأن الباب أخص من الدعوى وهذا مقبول في الإستدلالات0

مسألة: قوله (أدعو إلى الله) هذه استخرج عليها المصنف: المسألة الثانية: التنبيه على الإخلاص لأن كثيرا لو دعا إلى الحق فهو يدعو إلى نفسه، وهي القاعدة الثانية من قواعد الدعوة وهي الإخلاص في الدعوة فيدعو إلى الله لا إلى حزب أو تجمع أو تيار أو دولة أو جمعية أو أصول مبتدعة أو قبيلة أو جنسية وإنما يدعو إلى الله متجردا في ذلك، وهذه قضية معاصرة 0 وقوله (على بصيرة) ملخص ما قال الشراح (التيسير ص98،والفتح ص81،والإبطال ص24) أن البصيرة هي العلم واليقين و أضاف التيسير والإبطال أنها البرهان وفسره في التيسير بالبرهان العقلي، لأن العلم إذا اجتمع مع البرهان، فالعلم أي الشرعي والبرهان أي العقلي، والمصنف استخرج على ذلك: المسألة الثالثة: وهى أن البصيرة من الفرائض، أي