فالجمهور على الوقف عند (فطرني) ،أما في المسائل فالمصنف أراد بقية الآية حيث أكملها فقال (وذكر سبحانه أن هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة أن لاإله إلا الله فقال(وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون) ،

ومعذرة من الاخوة في الإطالة في ذلك ومحاولة التقصي في مثل هذا لأن لي هدف في ذلك وهو أن يتنبه من يُريد تغييب وتسميع الآيات متى يقف؟ وأين يقف؟ ومتى يكمل الآية؟،والله أعلم،

هنا جعلها المصنف الآية الثانية وفي المسائل أخّرها وقدم عليه في الاستنباط الآية التي بعدها وأظن المسألة عادية،

ونرجع الآن إلى ماذا قال في شرح الآية في المسائل قال: (ومنها: قول الخليل عليه السلام للكفار(إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني) فاستثنى من المعبودين ربّه، وذكر سبحانه أن هذه البراءة وهذه الموالاة: هي تفسير شهادة أن لاإله إلا الله، فقال (وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون) ،

وهنا أشار بصراحة إلى أن تفسير التوحيد هي البراءة من المعبودين إلا الله تعالى ففيه النفي والإثبات و أراد أن يبين أن البراءة من الكفار والملحدين والطواغيت من تفسير التوحيد وقال كما في تاريخ نجد ص 505 (إن من الناس من يدعي أنه لا يشرك وأنه مخلص ولكن لا يتبرأ من المشركين، وملة إبراهيم الجمع بين النوعين) وقال ص 517 (تصريح إبراهيم بالبراءة منهم بقوله: وما أنا من المشركين) اهـ وقال ص 593 في التفسير (الأمر بالتصريح للكفار بالبراءة من معبود يهم، والتصريح لهم ببراءتهم من عبادة الله، والتصريح لهم بالبراءة من معبود يهم) اهـ كل هذا في تفسير سورة قل يا أيها الكافرون،

أما الشراح فقد قال في التيسير ص115 إن معنى الآية خلع الأوثان والتبرّأ منها وفي ص116 أن معناها البراءة مما يعبد من دون الله وإفراده بالعبادة وفي الفتح قال ص100 وفي القرة ص44 إن الخليل عليه الصلاة والسلام ذكر الكلمة بمعناها وهى البراءة من المعبودات وهى تدل على التوحيد دلالة مطابقة، أما في الإبطال فلم يذكر شرح هذه الآية بتاتا!

مسألة: والكلمة التي جعلها باقية: قال في القرة ص44 هي كلمة لا اله إلا الله بالإجماع ومجموع ما قال المصنف والشراح أن من معنى التوحيد خلع الأمور التالية الأوثان و الأنداد، والأصنام، والطواغيت، والكواكب، والهياكل، والنظراء والأشباه

ونحن نزيد أشياء معاصرة هي: خلع المحاكم القانونية والأنظمة الطاغوتية واللوائح والمحافل والمجالس الطاغوتية الشركية وكذا المذاهب والتوجهات والتيارات الكفرية والمناهج العلمانية ولايمكن أن يكون توحيد أو دعوة سنية أو سلفية أو تنتسب لأهل السنة والجماعة بدون ذلك 0