على فضل لاإله إلا الله) فالكلام على فضلها أما معرفة لا إله إلا الله: فلا يمكن أن يُبعث نبي ابتداء إلا ويعلمها لأن أول مهمته الدعوة إلى هذه الكلمة وكيف يدعو وهو لا يعلمها، أما فضلها كم لها من حسنة وكم تكفر من الذنوب قد يُعلّم بها وينبه على فضلها فيما بعد.

ولذلك في هذا الحديث موسى عليه الصلاة والسلام يعرف معنى لاإله إلا الله وهو أول من جاء بها إلى بني إسرائيل أما الفضل الخاص فنُبه عليه 0

(قال إن عبادك يقولون هذا) ثم نبه الله على فضلها فتنبه بعد ذلك لفضلها،

والخلاصة: إن الأنبياء يعرفون معنى لاإله إلا الله وأما فضلها الخاص، وكم لها من حسنة ونحوه إنما يخبرون عن ذلك بالوحي.

واستنبط المصنف المسألة التاسعة قال (التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات مع أن كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه) . فهذه الكلمة إذا قيلت بإخلاص وصدق وترك للشرك كما نبه المصنف على هذه القيود رجَحَت بجميع المخلوقات ومنها السيئات إن كانت أقل كما قلنا سابقا وقد نص على رجحان السيئات الحفيد عبدالرحمن في قرة عيون الموحدين صـ24. قال: (إن لاإله إلا الله ترجح بجميع المخلوقات وجميع السيئات وأن ذلك هو ترك الشرك قليله وكثيره. اهـ المقصود 0

وقول المصنف (مع أن كثيرا يقولها يخف ميزانه) لماذا خف ميزانه مع قوله لا إله إلا الله؟ السبب هو نقصان شروطها فقد يقولها غير مخلص وقد يقولها غير صادق، وقد يقولها ويأتي بسيئات تغلب وتثقل في ميزانه.

فهذه ثلاثة أسباب في خفة ميزان من يقول لاإله إلا الله وأشار إلى ذلك ابن تيمية فيما نقله عنه صاحب التيسير ص 68، 69 وفي الفتح ص 47 وابن عتيق في الإبطال في آخر الباب، وسوف نوضحها اكثر لأن الحفيدين أطالا في ذلك لما شرحا حديث عتبان. فنقول وهو ملخص الشراح الثلاثة وهو معنى كلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب والقاضي عياض والمنذري، قاله في التيسير ص 69 وغيرهم من العلماء، قال في الفتح: وهو قول كثير من العلماء ص 48،

والقاعدة في هذا الباب أن من أتى بلا إله إلا الله مع شروطها ومات على ذلك فهذا الشخص هو أكمل الموحدين في هذا الباب وهو الذي تغفر ذنوبه التي كانت قبل ذلك و بالتالي يدخل الجنة ويحرم على النار مطلقا ويكون هذا فضل التوحيد في حق هذا الرجل.

1 -من قال لاإله إلا الله وترك الشرك الأصغر والأكبر ولم يأتِ بذنوب وسيئات واستمر على هذه الحالة حتى مات فهذا مثل القسم الذي قبله فيكون ممن غفرت ذنوبه بل هو أكمل مما قبله.

2 -من أتى بلا إله إلا الله مخلصا من الشرك الأكبر دون الأصغر بمعنى أن عنده شركا أصغر وليس عنده شرك أكبر وعنده حسنات كثيرة راجحة فهذا الرجل عنده أشياء طيبه وعنده أشياء غير طيبه الشيء الطيب عنده براءته من الشرك الأكبر + الحسنات الراجحة (وتنبه إلى كلمة