وللترمذي رحمه الله وحسنه عن أنس رضى الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (قال الله تعالى يابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) .

الحديث حسنه الترمذي برقم (3534) ولكن قال: حسن غريب، وقال الحفيد سليمان في التيسير ص 74 قال: قال ابن رجب: إسناده لا بأس به.

واستنبط عليه المصنف مسائل: ذكر الحفيد عبدالرحمن في الفتح ص 54 أن المسالة الأولى والثانية والثالثة مأخوذة من هذا الحديث، أما الحفيد سليمان فقال: هذه الثلاثة مأخوذة من مجموع أحاديث الباب (التيسير ص 75) لكن لا فرق لأنها إذا أُخذت من كل الأحاديث فهذا الحديث من جملتها.

المسألة الأولى: سعة فضل الله لقوله (لأتيتك بقرابها مغفرة) .

المسألة الثانية: كثرة ثواب التوحيد عند الله، لقوله (لأتيتك بقرابها مغفرة) والتوحيد ثوابه كثير حتى إنه غطى ذنوبا هي ملء الأرض.

المسألة الثالثة: قال تكفيره مع ذلك للذنوب، هذا فيه إشكال لأن الحديث مغفرة الذنوب والمصنف قال تكفيره الذنوب (والمغفرة غير التكفير) و كلمة تكفير الذنوب والمغفرة هاتان الكلمتان عند المصنف إذا اجتمعتا افترقتا وإذا افترقتا اجتمعتا مثل الإسلام والإيمان، ويؤدي أحدهما معنى الآخر عند الافتراق،

والمصنف قصد بتكفير الذنوب هي مغفرة الذنوب، هذا الظاهر من صنيعه، ويأتي مزيد كلام إن شاء الله 0مع أن هناك حديث فسر المغفرة وهو حديث جابر في الباب بعده مرفوعا من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة رواه مسلم وهذا في معنى حديث أنس السابق فالمغفرة هي دخول الجنة 0

والحديث اختصره المصنف وفيه ذكر أسباب مغفرة الذنوب وهي الدعاء والاستغفار والموت على ترك الشرك ففي الدعاء والاستغفار في نص الحديث قال: غفرت لك ولا أبالي، وفي ترك الشرك زاد أن يأتيه بقرابها مغفرة، وزاد الحفيد سليمان ما رواه مسلم من حديث أبي ذر رضى الله عنه مرفوعا، يقول الله: من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا .. الحديث، وفيه ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بقرابها مغفرة، وزاد الحفيد عبدالرحمن في الفتح ص 55 عن ابن مسعود مرفوعا: لما أُسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى به إلى سدرة المنتهى فاعطي ثلاثا: أعطي الصلوات الخمس، وخواتيم سورة البقرة، وغفر لمن لا يشرك بالله من أمته شيئا المقحمات. رواه مسلم

وأشار الحفيدان (في التيسير ص 74 وفي الفتح ص 54) إلى أن تفسير الشرك في الحديث يشمل الأكبر والأصغر، فقالا: إن الشرط في الحديث في حصول الوعد السلامة من الشرك