فأما الاعتقادي فهو: ستة أنواع، تكذيب الرسول، أو تكذيب بعض ما جاء به الرسول، أو بغض الرسول، أو بغض ما جاء به الرسول، أو المسرة بانخفاض دين الرسول، أو الكراهية لانتصار دين الرسول.

فهذه الأنواع الستة، صاحبها من أهل الدرك الأسفل من النار، نعوذ بالله من الشقاق والنفاق ـ هذا الدعاء هذا جعله عب في آخر الرسالة ـ.

وأما النفاق العملي، فهو: خمسة أنواع، إذا حدث كذب، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر، وإذا ائتمن خان، وإذا وعد أخلف؛ ـ وذكر عب نص الحديث آية المنافق ثلاث ... الحديث).

والله سبحانه وتعالى أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كبيرًا.

الشرح:

ثم بعد ذلك ختم المصنف بذكر أنواع النفاق، فذكر نوعين الأول سماه اعتقادي و الثاني سماه عملي، وفي رسالة أخرى للشيخ محمد بن عبد الوهاب في مجموعة الرسائل والمسائل المجلد الرابع صفحة (12) قسم النفاق إلى أكبر وأصغر وهذا أدق وأحسن من تقسيمه إلى اعتقادي وعملي لماذا؟

لأن تسمية النفاق الأكبر بالاعتقاد قد يفهم منه أنه خاص بالاعتقاد ومن ثم فلا يحكم بنفاق أحدا إلا إذا علمنا اعتقاده لأنه اعتقاد خفي مقره القلب بل هناك من النفاق الأكبر ما هو لسانيًا أي باللسان أو جوارحيًا أي بالجوارح دون النظر إلى اعتقاده.

مع أن الكفر الأكبر فيه عملي لا ينظر فيه إلى الاعتقاد فإذا قصرناه على الاعتقاد قد لا يقال إن هناك نفاقا عمليا أكبر، مع أن المصنف ذكر التكذيب وهو عملي تابع لعمل اللسان وهو القول، والبغض عملي تابع للقلب، فهو من عمل القلب وليس من قول القلب. وهذا يطرح سؤال فما هو النفاق العملي الأكبر المخرج من الدين الجواب مثل:

أ) الانصراف من المعركة إذا اشتدت وبدأت فينصرف مجموعة من الناس لها شوكة فهذا أكبر كما انصرف أبي بن سلول بربع الجيش في أحد.

ب) مثل لو سعى بالإفساد بين المسلمين بما يؤدي إلى تحاربهم وإثارة الحرب الأهلية بين المسلمين وهو يظهر الإسلام فهذا نفاق عملي أكبر، كما فعل أبي بن سلول في غزوة بني المصطلق حيث أثار الشحناء بين المهاجرين والأنصار وكادت أن تنشب بينهم حرب في قصة معروفة.

ج) ترك الصلاة خفية.

مسألة: إذا قلنا نفاق عملي أكبر فمعناه يكفر بهذا العمل ولا ينظر إلى اعتقاده ولا يبحث عن اعتقاده بل بمجرد العمل يطلق عليه النفاق الأكبر.

ثم ذكر المصنف أنواع النفاق الاعتقادي أو بعبارة أخرى النفاق الأكبر وأنها ستة أنواع قال المصنف (فأما الاعتقادي فهو ستة أنواع) وهذا ليس للاستيعاب فأنواعه أكثر، قال المصنف:

1 ـ تكذيب الرسول، وهذا الأول.