وعبد الله بن عمرو قد بين خبره الذى روى عن النبي صلى الله عليه وسلم"لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر" [1] إنه إنما أراد حظيرة القدس من الجنة على ما تأولت أحد المعنيين [2]

10 -حرم على الجنة: حسب القرينة

وقول الله تعالى / إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ / (المائدة:72)

فمع القرينة التى تدل على التأبيد يكفر كقوله تعالى / حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ/ [3] سواء كانت القرينة لفظيةً أو معنويةً ومع عدم القرينة يكون مثل"لا يدخل الجنة".

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم [من اقتطع مال امرئٍ مسلمٍ بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة] رواه مسلم عن أبى أمامة.

وقوله صلى الله عليه وسلم [من حلف على مال امرئٍ مسلمٍ بغير حق لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان] متفق عليه عن ابن مسعود

11 -الظلم والفسق: الأصل فيها لا ينقل ما لم تأت قرينة تدل على عكس ذلك أى قرينة تفيد أنه ينقل، وأغلب استعمالات لفظ الظلم والفسق في القرآن فيما ينقل، وتكون القرينة معها واضحة مثل قوله تعالى /وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ/ (التوبة: 23) أى المشركون، وقوله تعالى /الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ/ [4] أى بشرك.

12 -لفظ الأنداد: الأصل فيه ينقل عن الملة إلا بقرينةٍ صارفةٍ، وتكون كما بينا من قبل إما بدلالة اللفظ أو بدلالة النص، أو بدلالة نصٍ على نصٍ آخر.

13 -الفاحشة، الذنب، المعصية، البهتان، الكراهية (الكراهة أو المكروه) والغواية: الخطأ، الخطيئة، المنكر، الفحشاء: الأصل فيها جميعًا أنها لا تنقل عن الملة، إلا إذا قامت قرينة على أنها تنقل عن الملة كقوله تعالى / وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا/ (الجن: 23) .

14 -السيئة والخطيئة:

ترد في الآيات والأحاديث مع الكافر والمؤمن، والأصل فيها لا ينقل عن الملة إلا إذا جاءت مع قرينةٍ فإنها تنقل عن الملة كما في قوله تعالى /وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ/ (البقرة: 81) .

15 -وصف أصحاب النار:

أصحاب النار مع الخلود: وصف أصحاب النار فقط الأصل فيه لا ينقل عن الملة، وصف الخلود وحده فقط لا يخرج من الملة، فإذا توافرت مع أصحاب النار صفة الخلود فإنه ينقل عن الملة، وصفة الخلود قد

(1) الدارمى عن ابن عمرو والنسائى 8/ 318 وأحمد 2/ 201 والألبانى 673 صحيح

(2) كتاب التوحيد لابن خزيمة ص 367

(3) الأعراف (40)

(4) الأنعام (82)