قراءة القرآن فهل هذا الأمر، إلا حال المشركين المبتدعين، لا الموحدين المخلصين المتبعين لكتاب الله تعالى ورسوله؟.

ومن هؤلاء من إذا كانوا في سماعهم فأذن المؤذن قالوا نحن في شيءٍ أفضل مما دعانا إليه، والذين يجعلون دعاء الموتى والأنبياء والأئمة والشيوخ أفضل من دعائهم الله تعالى أنواع متعددة، ومنهم من يحكي أنواعًا من الحكايات مثل: حكاية أن بعض المريدين استغاث بالله تعالى فلم يغثه، فاستغاث بشيخه فأغاثه.

وحكاية أن بعض المأسورين في بلاد العدو دعا الله تعالى فلم يخرجه فدعا بعض المشايخ الموتى فجاءه فأخرجه إلى بلاد الإسلام.

وحكاية أن بعض الشيوخ قال لمريده: إذا كانت لك حاجة فتعال إلى قبري، وآخر قال: فتوسل بي، وآخر قال: قبر فلان الترياق المجرب، فهؤلاء وأشباههم يرجحون الأدعية الشركية على أدعية المخلصين لله، مضاهاةً لسائر المشركين، وهؤلاء تتمثل لكثير منهم صورة شيخه الذي يدعوه، فيظنه إياه أو ملكًا على صورته، وإنما هو شيطان أغواه. [1]

وإجمالًا كل ما ثبت أنه عبادة مشروعة وجوبًا أو استحبابًا فصرفها لغير الله شرك في العبودية، وهذه الأركان الثلاثة، توحيد الولاء، توحيد النسك، توحيد الحاكمية، مع توحيد الربوبية، تمثل الحد الأدنى الذى يتحقق به الإسلام، وهو عبادة الله وحده لا شريك له، أو توحيد الله والخروج من ملة الكفر.

ومن ثم فنواقض توحيد العبادة تشمل: ــ

الحكم بشرع غير شرع الله، التحاكم إلى شرع غير شرع الله، تحكيم شرع غير شرع الله، التشريع من دون الله، قبول الشرع من غير الله.

الإستحلال بمعنى الإمتناع من التزام حكم الله بالتحريم، الإباء من قبول الفرائض بمعنى الإمتناع من التزام حكم الله بالوجوب، الطعن في حكمه التشريع، الإستهزاء، والإستخفاف، والإستهانة، ومظاهرة المشركين، موالاة الكافرين بمعنى التآمر معهم على المسلمين في الباطن على الباطل، التشبه الكامل بالكافرين، إنعدام الولاء وذبذته وهو الجاسوس المحترف، تكثير سواد الطاعنين في دين الله، التفرق المطلق بمعنى مفارقة الجماعة والتفرق عنها، عبادة الأصنام والإستنصار بها والتحاكم إليها، عبادة الشمس والقمر والكواكب والنجوم ومظاهر الطبيعة، تقضى الحوائج من الموتى والغائبين على نحو يرفعهم إلى مرتبة الألوهية، إتخاذ الشفعاء عند الله بغير إذنه لمن لا يرتضيه، وإتخاذ الوسطاء عند الله /مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى/ بالنذر والذبح وأنواع القربات والعبادات التى لا تصرف إلا لله

ومن ناحية الإثبات في ناحية التوحيد

أ ـ الحد الأدنى من الحكم الذى يصح به الإعتقاد.

ب ـ إلتزام شرائع المسلمين. ... ج ـ إلتزام ولاية المسلمين.

ومن ناحية النفى:

(1) الرد على البكري [جزء 2 - صفحة 676 وما بعدها باختصار]