فهذا هو النبات كله يخرج أخضر طريا في مبدأ الأمر ثم يأخذ طريقه في النمو، فيخرج منه الحب المتراكطب ( مثل سنابل القمح والشعير وغيرها) ، ويخرج منه النخل بأنواعه، والأعناب والزيتون والرمان، مختلف الأشكال والألوان والروائح والمذاقات، بل إن كل نوع من هذه الأنواع تجد في ثماره المتشابه وغير المتشابه0

وحين يتملى الإنسان بخياله هذه اللوحة الجميلة المتملئة بأشكال النبات المختلفة، فإن وجدانه ينفعل بها، ويحب أن يتأمل فيها ويشبع نظره منها 0

والسياق القرآنى بالفعل يدعوه إلى ذلك !

إنه هنا لا يدعوه إلىالأكل منها! ففى مكان آخر من السورة يذكر الأكل: (( وهو الذى أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفًا أكله والزيتون والرومان متشابهًا وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ) ) (الأنعام: 141) 0

ولكنه هنا في هذا السياق لا يأمر بالأكل ولا يوجه إليه، إنما يوجه إلى شىء آخر (( انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه ) )0

انظروا إلى هذا الجمال البديع الذى أخرجته يد الصانع المبدع 00

أملئوا وجدانكم ومشاعركم بهذا الجمال، ثم تدبروا ... فماذا تجدون في هذا المنظر الرائع الأخاذ؟

(( إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون ) )فكل من ينظر ويتدبر يجد الآيات التى تهديه إلى الإيمان 0

وهنا - والوجدان في قمة تأثره - يعرض السياق ضلالة المشركين فتبدو - بعد هذه الآيات كلها - سخفًا لا معنى له وأمرًا تشمئز منه النفس ولا تسيغه: (( وجعلوا الله شركاء الجن وخلقهم ) )فهم من خلقه، ومع ذلك فهؤلاء المشركون يجعلونهم شركاء له !

(( وخرقوا له بنين وبنات بغير علم ) )اختلقوا بنين وبنات نسبوهم إلى الله بغير علم 00 وأى علم هذا الذى ينتج هذه الأضاليل؟! (( سبحانه وتعالى عما يصفون ) )0

(( بديع السموات والأرض ) )الذى أبدعها على غير مثال. (( أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شىء وهو بكل شىء عليم ) )0