4 -ثروات الأمة المخزونة في باطن الأرض أو: على ظاهرها: ما يكون منها ملكًا للدولة وما يكون منها ملكًا للأفراد، وكيفية توزيع ثروات الأمة بين أبنائها بالحق والعدل، بحيث لا يستأثر بها فريق دون آخر، يشمله مفهوم الحكم بما أنزل الله.

5 -صفات الولي وما يشترط فيه من الشروط: وواجباته، وحقوقه، وكيفية اختياره أو: عزله-إن اقتضى الأمر-كل ذلك يشمله-أيضًا-مفهوم الحكم بما أنزل الله.

6 -العلاقات الخارجية: علاقة الدولة الإسلامية بغيرها من دول الكفر: ما هي حدود العلاقات؟ هل هي حرب أم هل هي سلم؟ أم هل هي هدنة مؤقتة أم هي غير ذلك؟ كل ذلك يشمله مفهوم الحكم بما أنزل الله.

7 -مخالفات الناس ومعاصيهم: وما يترتب على ذلك من عقوبات وقد تكون حدًا، وقد تكون تعزيرًا، يشمله-أيضًا- الحكم بما أنزل الله.

8 -والعلاقات الأسرية: من زواج، وطلاق، وخلع، وعدة، ولِعان، ومتعة كل ذلك يشمله الحكم بما أنزل الله.

الحكم بما أنزل الله مدلول أشمل وأوسع من مجرد ما يظنه كثير من الناس-من المناوئين لشرع الله من العلمانيين والاشتراكيين والشيوعيين وغيرهم من الملحدين-إذ ما من آية أو: حديث فيهما حكم من الأحكام الشرعية، إلا كان الحكم بما دلت عليه الآية أو: الحديث داخلاَ في مفهوم الحكم بما أنزل الله [1] .

وقال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في: (التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق) (ص:141) : (وقد جنح الخوارج إلى العموم لظاهر الآية وقالوا: إنها نص في أن كل من حكم بغير ما أنزل الله فهو كافر، وكل من أذنب فقد حكم بغير ما أنزل الله، فوجب أن يكون كافرًا، وقد انعقد إجماع أهل السنة والجماعة على خلافهم، ونحن لم نكفر إلا من لم يحكم بما أنزل الله من التوحيد بل: حكم بضده وفعل الشرك ووالى أهله وظاهرهم على الموحدين ...

وقال أيضًا:"وسبب النزول وإن كان خاصًا فعموم اللفظ إذا لم يكن منسوخًا معتبر، ولأن قوله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله) كلام داخل فيه كلمة: (مَن) في الشرط فتكون للعموم"... ).

وقد أشرت إلى هذا العموم في منظومتي المسماة: (شذرات في نظم كتاب الورقات) ، تحت عنوان:

"ألفاظ العموم أربعة: منفي"لا"،"والمبهمات"،"المفرد المعرف بأل""واسم الجمع المحلى بأل""

(1) -انظر: (إن الله هو الحكم) (ص:23/ 25) للأستاذ محمد بن شاكر الشريف.