دائرة التكذيب فقط، وأنكروا كفر العناد والاستكبار، وكفر الإعراض ونحوهما من أنواع الكفر الأكبر [7] .

يجب أن يُعلم أن الكفر حكم شرعي، وأن الكافر هو من كفّره الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فليس الكفر حقًا لأحد من الناس بل هو حق الله تعالى.

يقول ابن تيمية: (فلهذا كان أهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم، وإن كان ذلك المخالف يكفرهم؛ لأن الكفر حكم شرعي، فليس للإنسان أن يعاقب بمثله، كمن كذب عليك، وزنى بأهلك، ليس لك أن تكذب عليه، ولا تزني بأهله؛ لأن الكذب والزنا حرام لحق الله تعالى، وكذلك التكفير حق الله فلا يكفر إلا من كفره الله ورسوله) [8] .

ويقول القرافي: (كون أمر ما كفرًا، أي أمر كان، ليس من الأمور العقلية بل هو من الأمور الشرعية، فإذا قال الشارع في أمر ما هو كفر فهو كذلك، سواءً كان ذلك القول إنشاء أم إخبارًا) [9] .

تعريف الكفر لغة واصطلاحًا:

الكفر لغة: التغطية، قال تعالى: {كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الكُفَّارَ نَبَاتُهُ} فسمي الفلاح كافرًا لتغطيته الحب، وسمي الليل كافرًا لتغطيته كل شيء [10] .

وأما معناه اصطلاحًا، فنورد جملة من كلام أهل العلم في ذلك. يقول ابن تيمية: (إنما الكفر يكون بتكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به، أو الامتناع عن متابعته مع العلم بصدقه، مثل كفر فرعون واليهود ونحوهم) [11] .

ويقول ابن حزم في تعريف الكفر: (وهو في الدين؛ صفة من جحد شيئًا مما افترض الله تعالى الإيمان، بعد قيام الحجة عليه ببلوغ الحق إليه بقلبه دون لسانه، أو بلسانه دون قلبه، أو بهما معًا، أو عمل عملًا جاء النص بأنه مخرج بذلك عن اسم الإيمان) [12] .

ويقول ابن القيم في بيان معنى الكفر: (الكفر جحد [13] ما علم أن الرسول جاء به، سواءً كان من المسائل التي تسمونها علمية أو عملية، فمن جحد ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم بعد معرفته بأنه جاء به فهو كافر في دق الدين وصلبه) [14] .