وكثيرًا ماكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعوهم إلى تناول الطعام معه [1] ، وأحيانًا يوزعهم بين أصحابه بعد صلاة العشاء ليتعشوا معهم، ويقول: «من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وإن أربع فخامس أو سادس» فيأخذ الصحابة بعضهم ومن بقي منهم يصحبهم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى داره فيتعشون معه [2] ، وكان أغنياء قريش يبعثون بالطعام إليهم [3] .

(( وقد استثارت حالة أهل الصّفّة سبعين من الأنصار يقال لهم(القراء) -وهم الذين استشهدوا يوم بئر معونة (سنة ثلاث أو أربع من الهجرة) [4] - فكانوا يقرؤون القرآن ويتدارسون بالليل ويتعلمون، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه بالمسجد ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لأهل الصّّفّة والفقراء [5] .

وقد اقترح محمد بن مسلمة الأنصاري وآخرون من الأنصار على النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يخرج كل واحد منهم قنوًا من بستانه حين ينضج التمر لأهل الصّفّة والفقراء، فوافق على ذلك، ووضع في المسجد حبلًا بين ساريتين، فأخذ الناس يعلقون الأقناء على الحبل، فربما اجتمعت عشرون قنوًا وأكثر، وكان معاذ بن جبل - رضي الله عنه - يقوم على حراسة الأقناء ... وأنكر النبي - صلى الله عليه وسلم - على رجل علق قنوًا فيه حشف وأراد أن يكون التصدق بأطيب من ذلك )) [6] .

(1) صحيح البخاري 11/ 286 (6452) . والمجتمع المدني (خصائصه .... ) ، أكرم العمري 98، 100.

(2) صحيح البخاري 2/ 90 (602) . والحلية، أبو نعيم 1/ 341. والطبقات، ابن سعد 1/ 255، 256. والمجتمع المدني (خصائصه ... ) ، أكرم العمري 100.

(3) الحلية، أبو نعيم 1/ 378. والمجتمع المدني (خصائصه .... ) ، أكرم العمري 100.

(4) السيرة النبوية، ابن هشام 3/ 193. والطبقات، ابن سعد 2/ 51. ومردّ هذا الاختلاف إلى اختلافهم في تحديد بداية التأريخ الهجري. أنظر: البداية والنهاية، ابن كثير 4/ 93، 94. والمجتمع المدني (خصائصه ... ) ، أكرم العمري 151، 152. و (الجهاد .... ) 109.

(5) صحيح مسلم 3/ 1511 (147) .

(6) سنن النسائي 5/ 46 (2492) ، دار المعرفة، ط 2، بيروت - لبنان، 1412 هـ-1992 م. ووفاء الوفا، السمهودي 2/ 457، 458. والمجتمع المدني (خصائصه .... ) ، أكرم العمري 101.