حمل المجمل على المفصل والظاهر على المؤول"فيسّر الله نشره، والانتفاع به في الدنيا والآخرة."

وأما التفصيل في [منهج الموازنات] ، فقد بينته بشيء من الاختصار في كتابي"السراج الوهاج"وأقره عدد من كبار أهل العلم في هذا العصر، وانتقادات الشيخ ربيع قد قُطع لجاجها بـ"قطع اللجاج"-ولله الحمد- وبينت في"قطع اللجاج"أن منهج الشيخ ربيع -سددني الله وإياه- في هذه المسائل مخالف للسلف والخلف، فأين جوابه العلمي على ذلك؟! وأين جواب من أقروا انتقاداته، وتابعوه على قوله؟! ومع ذلك فمسألة الموازنات لها عندي تفصيل موسع سأذكره في موضعه -إن شاء الله عز وجل، ويسّر لي بشيء من الوقت لذلك- فنظرة إلى ميسرة يا صاحب الفضيلة.

وأما قاعدة [نصحح ولا نهدم] فهاأنذا بصدد الرد على كلمات الشيخ المجردة عن الأدلة، أو الكلمات التي بينها وبين دليله عليها وادٍ أو أودية!!.

وأما قولي: [نريد منهجًا واسعًا يسع الأمة] فلا زلت أقوله -ولله الحمد- وقد بينت مرادي بذلك، كما في أشرطة (القول الأمين في صد العدوان المبين) ، وعندما سألني بعض مشايخ المدينة عن ذلك، فأعدت لهم ملخص كلامي الذي في الأشرطة، ولم يعترضوا على ذلك، بل نشروه في بيانهم الأول، الصادر بتاريخ 12/ 3/1423 هـ - وذلك لما كان كثير منهم يدعي الإنصاف والثبات على الحق، لكن هيهات إذا غضب الشيخ ربيع عليهم - وهذا نصه: (المراد به -أي بهذا القول- عندي: أن منهج السلف يسع في كيفية تعامل أهل السنة بينهم البين، ويسعهم مع مخالفيهم، بالضوابط الشرعية، ولاءً وبراءً، وأما أن يُفهم من ذلك: العملُ بقاعدة(نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه) ، فأبرأ إلى الله من ذلك، وفي كتبي وأشرطتي الرد على هذه القاعدة).اهـ

فماذا بعد هذا البيان يا فضيلة الشيخ؟! وكذلك يراد به أنه منهج شامل لجميع نواحي الحياة، ليس منحصرًا في الجرح والتعديل، أو الردود على المخالفين فقط، بل كل من أراد علما؛ فهو عند أهل السنة، ومن قويت نفسه للعبادة؛ فعلى منهج أهل السنة، ومن أحب تعليم الناس أو الخروج للدعوة؛ فبطريقة أهل السنة، وقل نحو ذلك في الجهاد والأمر بالمعروف