يَشمل فقرَ القلوب الذي هو شِدَّة الطَّمع، بحيث إنَّ اليهوديَّ لا يَشبع، ولا يتوقَّف عن طلب المال، ولو كان من أكثرِ الناس مالًا؛ ويَشمل أيضًا فقرَ المال وهو قِلَّتُه. ص 193 وأحالوا على تفسير العثيمين 1/ 219.

61 - {إن الذين آمنوا والذين هادوا ... } [البقرة:62] : في توسط هذه الآية بين آيات ذِكر بني إسرائيل بما أنعم الله عليهم وبما قابلوا به تلك النعم من الكفران وقلة الاكتراث، مناسبة بليغة؛ إذ بيَّن لهم في هذه الآية أنَّ باب الله مفتوح لهم، وأن اللجأ إليه أمر هيِّن عليهم، وذلك بأن يؤمنوا ويعملوا الصالحات، بعدما تقدم من حكاية سوء مقابلتهم لنعم الله تعالى، وما أصابهم من ضرْب الذلة والمسكنة ورجوعهم بغضب من الله تعالى عليهم، وما في هذا من إفزاع لهم. ص 197 وأحالوا على تفسير ابن عاشور 1/ 531.

62 - {واذكروا ما فيه لعلكم تتقون} فيه أن الأخذ بالكتاب المنزل يوجب التقوى. ص 201 وأحالوا على تفسير العثيمين 1/ 227.

63 - {فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين} فيه أن الإنسان لا يستقل بنفسه في التوفيق. ص 201 وأحالوا على تفسير العثيمين 1/ 228.

64 -يقال (أصفر فاقع) إذا كان صادق الصفرة، كقولهم (أسود حالك) و (أحمر قان) و (أخضر ناضر) فهذه التوابع تدل على شدة الوصف وخلوصه. ص 206 وأحالوا على غريب القرآن لابن قتيبة ص 53، وللسجستاني ص 359، والمفردات للراغب ص 642، والكليات للكفوي ص 566.