299 -في قوله تعالى {وما للظالمين من أنصار} أن من دعا على أخيه وهو ظالم له فإن الله لا يجيب دعاءه لأنه لو أجيب لكان نصرا له وقد قال تعالى {إنه لا يفلح الظالمون} . ص 848 وأحالوا على تفسير العثيمين رحمه الله 3/ 357.

300 -في تقديم الليل على النهار والسر على العلانية إيذان بتفضيل صدقة السر وذلك في قوله تعالى {الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية} . ص 850 وأحالوا على تفسير المنار 3/ 77.

301 - {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} فيه تقديم الجار والمجرور (منه) على الفعل (تنفقون) للتخصيص لتوبيخهم بما كانوا يتعاطونه من إنفاق الخبيث خاصة، لا لتسويغ إنفاقه مع الطيب. ص 853 وأحالوا على تفسير أبي السعود رحمه الله 1/ 267.

302 -جملة {تعرفهم بسيماهم} بيان لجملة {يحسبهم الجاهل أغنياء} كأنه قيل: فبماذا تصل إليهم صدقات المسلمين إذا كان فقرهم خفيا وكيف يطلع عليهم؟ فأحيل ذلك على مظنة المتأمل. ص 860 وأحالوا على ابن عاشور 3/ 75.

303 -قد يرد نفي الشيء في القرآن مقيدا والمراد نفيه مطلقا، كما نفى الله عن المتعففين السؤال بصورة مستكرهة - وهي الإلحاف في المسألة - والمقصود نفي السؤال مطلقا. ص 861 وأحالوا على قواعد التفسير للشيخ خالد السبت 2/ 527.

304 - {فأذنوا بحرب من الله ورسوله} أي أيقِنوا واعلموا ذلك واسمعوه، و (أذِن) استمع، ويستعمل ذلك في العلم الذي يتوصل إليه بالسماع إذ هو مبدأ كثير من العلم فينا. ص 864 وأحالوا على المراجع اللغوية.