310 -قبول قول الولي فيما يقر به على مولاه، لقوله {فليملل وليه} . ص 895 وأحالوا على تفسير العثيمين رحمه الله 3/ 415.

311 - {وليكتب بينكم كاتب بالعدل} فيه مشروعية تعلم الأمور التي يتوثق بها المتداينون كل واحد من صاحبه، لأن المقصود من ذلك هو التوثق والعدل، وما لا يتم المشروع إلا به فهو مشروع. ص 896 وأحالوا على تفسير السعدي رحمه الله ص 118.

312 -شهادة الصبيان غير مقبولة لمفهوم قوله {فرجل} . ص 896 وأحالوا على تفسير السعدي رحمه الله ص 118.

313 -جواز شهادة الإنسان فيما نسيه إذا ذُكِّر به فذكر لقوله تعالى: {فتذكر إحداهما الأخرى} فإن ذُكِّر ولم يذكر لم يشهد. ص 897 وأحالوا على تفسير العثيمين رحمه الله 3/ 416.

314 -في قوله تعالى {ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} : تسمية المدعوين شهداء باعتبار الأول القريب وهو المشارفة، وكأن في ذلك نكتة عظيمة وهي: الإيماء إلى أنهم بمجرد دعوتهم إلى الإشهاد قد تعينت عليهم الإجابة فصاروا شهداء. ص 897 وأحالوا على ابن عاشور رحمه الله 3/ 112.

315 -في قوله تعالى {إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} دلالة على العمل بالكتابة واعتمادها حجة شرعية إذا كانت من ثقة معروف خطه. ص 897 وأحالوا على تفسير العثيمين رحمه الله 3/ 417.

316 - {وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان كقبوضة} في هذه الآية دلالة على عناية الله بحفظ أموال عباده، فقد ذكر الله هذه الصورة وهي ما إذا داين الإنسان غيره ولم يجد كاتبا فإنه