يرتهن رهنا حفظا لماله وخوفا من النزاع والشقاق في المستقبل. ص 899،898. وأحالوا على تفسير العثيمين رحمه الله 3/ 427.

317 - {واستشهدوا شهيدين من رجالكم} إلى أن قال {ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} وإنما جيء في خطاب المتعاقدين بصيغة الأمر وجيء في خطاب الشهداء بصيغة النهي اهتماما بما فيه التفريط. فإن المتعاقدين يظن بهما إهمال الإشهاد فأمرا به، والشهود يظن بهم الامتناع فنهوا عنه، وكل يستلزم ضده. ص 900 وأحالوا على ابن عاشور رحمه الله 3/ 112. [وقد اختصروا في النقل فحصل فيه نوع غموض]

318 - {ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} الكاف للتشبيه أي كتابة تشبه الذي علمه الله أن يكتبها، والمراد بالمشابهة المطابقة لا المقاربة، وقيل: الكاف للتعليل ومقابلة الشيء بمكافئه أي يكتب كتابة تكافئ تعليم الله إياه الكتابة، فينفع الناس بها شكرا على تيسير الله له أسباب علمها. ص 903 وأحالوا على الدر المصون 2/ 652، وابن عاشور رحمه الله 3/ 103،102.

319 - {ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله} فيه النهي عن شيء والمراد النهي عن أثره، وهو هنا ترك الكتابة، لأن السآمة تحصل للنفس من غير اختيار فلا ينهى عنها في ذاتها، وقيل: السآمة هنا كناية عن الكسل والتهاون. ص 903 وأحالوا على تفسير ابن عاشور رحمه الله 3/ 114 وقواعد التفسير للشيخ خالد السبت 2/ 784.