هامش 2) نقل عن ابن حجر حكمه بأنه: (( ثقة ) )بالإفراد.

ثم إنا نتساءل كيف بمن لم يعرف منهج مؤلف الكتاب، أن يحاكمه في منهجه ويصفه بعدم المنهجية؟؟!

517 - (7110 تحرير) نَصْر بن دهر بن الأخرم الأسلمي: صحابي نزل المدينة، تفرد ابنه أبو الهيثم بالرواية عنه. س.

قلنا: علقا في الحاشية على لفظة (( أبي ) ): (( إضافة لا بد منها خلا منها الأصل، فهو أبو الهيثم كما في تواريخ البخاري، وابن أبي حاتم والمزي وغيرهم، وهو مجهول ) ).

وقالا عن الحكم: (( لا نعلم كيف تصح صحبته وتثبت برواية ابنه أبي الهيثم وحده عنه، وهو مجهول أيضًا ) ).

قلنا: عليهما في تعليقهما أمور:

الأول: لم يجعلا لفظة (( أبي ) )بين هلالين أو معكوفتين ومعلوم بل ومن بدائه علم التحقيق أن المحقق إذا أضاف شيئًا خلا منه الأصل جعله بين هلالين أو معكوفتين حسب اصطلاحه.

الثاني: إنهما ذكرا أن الأصل خلا منها، وقد جاء على الصواب في طبعة عبد الوهاب عبد اللطيف (2/ 299 الترجمة 58) ، وطبعة مصطفى عبد القادر (2/ 242 الترجمة 7136) .

الثالث: إنهما نفيا صحبة المترجم، وقد أثبتها ابن عبد البر في"الاستيعاب" (3/ 560) ، والمزي في تهذيب الكمال (7/ 323 الترجمة 6991 ط 98) ، والذهبي في"الكاشف" (2/ 318 الترجمة 5810) وفي تجريد أسماء الصحابة (2/ 105 الترجمة 1190) وذكر أنه من الذين رجموا ماعزًا، وابن حجر في الإصابة (3/ 554) ، وفي تهذيب التهذيب (10/ 426) ، والشيخ محمد عوامة في تعليقه على الكاشف (2/ 318 الترجمة 5810) .

بل إن الحافظ ابن حجر نقل ذلك عن أستاذ المحدثين أبي عبد الله البخاري فقال: (( قال البخاري: له صحبة ) ) (الإصابة 3/ 554) .

437 - (5648 تحرير) كعب بن ماتَع الحِمْيَري، أبو إسحاق، المعروف بكعب الأحبار: ثقة، من الثانية، مخضرم، كان من أهل اليمن فسكن الشام، مات في آخر خلافة عثمان، وقد زاد على المئة وليس له في البخاري رواية إلا حكاية لمعاوية فيه، وله في مسلم رواية لأبي هريرة، عنه، من طريق الأعمش، عن أبي صالح. خ م د ت س فق.