مذكور في رسم أغى"ولم يبين حدود هذا المكان، وأثبت بيتين رواهما البكري وفيهما ذكر للمكان نفسه، وبين ما وقع فيه مصطفى السقا، محقق معجم البكري، من تحريف، بتغييره لفظ"الذرانح"إلى"الذرائح". ثم عين حدود كاظمة بقوله:"كاظمة: جوٌّ على سيف البحر في طريق البحرين من البصرة، بينها وبين البصرة مرحلتان، كما ورد في كتب البلدان، وموضعها الآن في الكويت" [1] ."

-المعنى اللِّساني والهُوِيَّة:

ويعمد الشارح إلى تجلية هُوِيَّةُ المعنى، عند استشعاره حاجةً إلى تمييز المعنى من الأغيار [2] ، وبيان علاقة وحدة معجمية معينة، بغيرها من الوحدات المعجمية [3] . وترتبط الوحدات المعجمية بعضها ببعض بواحدة من العلاقات الآتية: التشابه بين المعاني، الاختلاف بين المعاني، غموض المعنى [4] .

التشابه بين المعاني:

يحاول الصَّيْرَفِيّ تقريب معنى العلامة (الكلمة) ، من ذهن المتلقي، بأن يربطها بما يشبهها أو يماثلها أو يقاربها في المعنى، وأبرز المَشابِه -بين المعاني- التي كشفت عنها شروح الصَّيْرَفِيّ، تتمثل في الترادف والانضواء، فمن أمثلة الترادف:

-اللَّبَث: المكث والإبطاء. صَرَمَه: هَجَرَه.

المَنّ: الإنعام. الوطء: الغشيان [5] .

-تجَذَّمَ: تَقَطَّع. تَخَرَّم: تَفَتَّق. الضيم: الظلم. مَرِحت: نَشِطت [6] .

-الرَّوْق: القَرْن. القانص: الصائد. تنحسر: تنكشف. الغُدْوَة: البُكْرَة. النَّجْر: الأصل [7] .

ومن أمثلة الانضواء:

-البَّزّ: نوع من الثياب. العُصْم: جمع الأعصم من الظباء والوُعول. الهَدال: ضرب من الشجر. النِّقال: ضرب من السير سريع مؤثِّر [8] .

-الشُّجاع: ضرب من الحيات. القَلوص: من الإبل: الشابة وهي أول ما يركب من إناثها. الأكْرُع: جمع الكراع، وهو من الإنسان ما دون الركبة إلى الكعب، ومن الدواب ما دون الكعب [9] .

-القُتود: جمع القَتَد، وهو خشب الرَّحْل، وقيل: من أدوات الرَّحْل. نَصَّ الدابةَ: رفعها في السير. وأصل النَّصّ: أقصى الشيء وغايته، ثم سُمِّي به ضرب من السير السريع [10] .

الاختلاف بين المعاني:

وهنا يتوخى الصَّيْرَفِيّ إبانة معنى الكلمة بربطها بكلمة تختلف عنها في المعنى. وتتبدى أبرز مظاهر الاختلاف بين معاني الكلمات

في"التضاد"، على اختلاف أنواعه [11] ، ومن أمثلته:

-السَّعالِي: جمع السِّعْلاة، وهي أنثى الغول.

(1) انظر: المثقب العبدي، ديوانه، ص 147، الحاشية 4، 5. وانظر: البكري، عبد الله بن عبد العزيز (487 ه‍ (، معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، تحقيق: مصطفى السقا، عالم الكتب، ط 3، بيروت، 1403 ه‍، ج 2، ص 610 - 611؛ والحموي، ياقوت بن عبد الله(571 ه‍/ 1175 م) ، معجم البلدان، دار الفكر، ط 1، بيروت، 1413 ه‍، ج 3، ص 4، 5.

(2) انظر: الشريف الجرجاني، التعريفات، ص 281.

(3) انظر: علي، محمد محمد يونس، وصف اللغة العربية دلاليًا، منشورات جامعة الفاتح، الجماهيرية العظمى (ليبيا) ، د. ط، 1993 م، ص 399.

(4) انظر: الخولي، محمد علي، علم الدلالة (علم المعنى) ، دار الفلاح، د. ط، عمان، 2001 م، ص 93، 115، 139.

(5) انظر: عمرو بن قميئة، ديوانه، ص 6، الحاشية 2، 3، 4، 5؛ ص 12، الحاشية 1.

(6) انظر: المتلمس الضبعي، ديوانه، ص 40، الحاشية 4؛ ص 41، الحاشية 9؛ ص 111، الحاشية 1؛ ص 142، الحاشية 2.

(7) انظر: المثقب العبدي، ديوانه، ص 39، الحاشية 3؛ ص 46، الحاشية 6؛ ص 49، الحاشية 3؛ ص 68، الحاشية 3.

(8) انظر: عمرو بن قميئة، ديوانه، ص 46، الحاشية 2؛ ص 49، الحاشية 1؛ ص 64، الحاشية 5؛ ص 160، الحاشية 4.

(9) انظر: المتلمس الضبعي، ديوانه، ص 34، الحاشية 2. ص 82، الحاشية 1؛ ص 228، الحاشية 2.

(10) انظر: المثقب العبدي، ديوانه، ص 91، الحاشية 1. ص 252، الحاشية 1.

(11) أنواع التضاد كثيرة، منها: الحاد، العكسي، المتدرج، العمودي، الامتدادي، الجزئي، الدائري، الرتبي، الانتسابي. انظر: الخولي، علم الدلالة (علم المعنى) ، ص 115 - 127.