يريدُ: وَإِساءُ، و (الإِساءُ) : الدَّواءُ، في موضع رَفْعٍ، فَقَصَرَهُ؛ ولا فرق عند البَصْريِّين بين المنصوبِ وغيره [1] .

وقال، وَقَصَرَ ماجاءَ على وزن مبالغة اسم الفاعل [2] :

وَالقارحُ العَدَّا وَكُلُّ طِمِرَّةٍ ... مَا إِنْ تَنَالُ يَدُ الطَّويلِ قَذَالَهَا

قصر (العَدَّاء) وهو (فعَّال) من العَدْوِ، ولم يأتِ في صيغةِ المبالغةِ مقصورٌ حتَّى يُحْمَلَ هذا عَلَيْهِ [3] .

وعلى العكس من قصر الممدود مدُّ المقصور، قال [4] :

وَجُلَنْدَاءَ فِي عُمَانَ مُقيمًا ... ثُمَّ قيسًا فِي حَضْرَ مَوْتَ المُنيف

وإِنما هو (جُلَنْدى) مقصورًا [5] ، وهو صاحبُ عُمَانَ من الأزْدِ.

ومَدُّ المقصورِ نوعٌ من الزِّيادة في الكلمة، مثلُهُ تحريكُ السَّاكِن؛ وتسكينُ المُتَحَرِّك نوعٌ من الْحذْفِ كَقَصْرِ المَمْدودِ؛ وقد ورَدَ كلٌّ مِنْهُمَا في شِعْرِ الأَعْشى، قال [6] :

نَحْنُ الفَوَارِسُ يَوْمَ الحِنْوِ ضَاحِيَةً ... جَنْبَيْ فُطَيْمَةَ لاَ مِيلٌ وَلاَ عُزُلُ

يُريدُ: (عُزْل) جَمْع (أَعْزَل) أي: لا رُمْحَ لَه، وأمَّا (العُزُل) بِضَمَّتَيْن فهو كـ (الأَعْزَلِ) ، وجَمْعُهُمَا «عُزْلٌ وَأَعْزَالٌ وَعُزَّلٌ وَعُزْلاَنٌ وَمَعَازِيلُ» [7] فعندما حَرَّك الساكنَ أَشْبَهَ الجَمْعُ المُفْرَدَ. وقال [8] :

أَذَاقَتْهُمُ الحَرْبُ أَنْفَاسَهَا ... وَقَدْ تُكْرَهُ الحَرْبُ بَعْدَ السَّلِمْ

فَحَرَّك اللاَّمَ بالكَسْرِ ليستقيمَ له الوزن، وحَمَلَهُ ابنُ جِنِّي على لُغةِ مَنْ يَقولُ مِنَ العَرَبِ: هَذا عَمُرْو، وَبَكُرْ، وَمَرَرْتُ بِعَمِرْو، وَ: بَكِرْ «فيَنْقل حَرَكَةَ الرّاء إِلى ما قبلها؛ وإِنَّما جازَ ذلكَ لأنّه إِذا حُرِّكَ ما قبل الرّاء فكأنَّ الرّاء متحرِّكة» [9] ومِنْ هذا يكونُ تحريكُ الأعشى لاَمَ (السَّلْم) في البيت.

وقال، وقد سكّن المتحرّك [10] :

حَتّى إِذا فِيقَةٌ في ضَرْعِهَا اجْتَمَعَتْ ... جاءَتْ لِتُرْضِعَ شِقَّ النَّفْسِ لَو رَضَعَا

عَجْلًا إِلى المَعْهَدِ الأَدْنى فَفَاجَأَهَا ... أَقْطَاعُ مَسْكٍ، وَسَافَتْ مِنْ دَمٍ دُفَعَا

فقوله: (عَجْلًا) هو «مصدَرُ عَجِلَ (كَطَرِبَ) ، سكَّنَ الجيمَ لِضرورةِ الوزن» هذه عبارةُ الشَّارح ـ رحمه الله ـ وأحسب أنّ الشّاعر قال: (عَجْلى) ، فكتبها النَّاسِخُ بالمَمْدودةِ فوقع الوَهْمُ.

وقال [11] :

(1) ضرائر ابن عصفور (117) .

(2) الديوان (79) .

(3) الإنصاف في مسائل الخلاف (2: 752) .

(4) الديوان (365) .

(5) الخصائص (3: 214) .

(6) الديوان (78) .

(7) القاموس: (عزل) .

(8) الديوان (89) . وروايته: « .... السَّلَمْ» والسَّلَم والسِّلْم والسَّلْم والسَّلام بمعنًى واحد؛ ولا شاهد فيها. أَمَّا كَسْرُ اللاّم فَرِواية ابن جنّي.

(9) سر صناعة الإعراب (80) .

(10) الديوان (155) .

(11) الديوان (417) .