الإنسان العربي في البلاد. وعبر عن ذلك الأديب حانوخ برطوف Chunoukh Bartouf بقوله: «إن التغيير هو أننا نعرف كيف نقتل .. والمشكلة هي مشكلة وجود يهودي، فإذا حاربت من أجل حياتك ونجحت في التغلب على القاتل وقتلته، فإنك تذهب إلى المنزل وتبكي؛ لأنك قتلت إنسانا، ولكنك تفعل ما تفعل لأنه لا خيار ... ولكي تستطيع الوجود فنحن مرغمون على القتال (1) . ويضيف في معرض تبريره لهذه العدوانية بقوله: «حينما جاء إلى هنا أوائل الطليعيين والاشتراكيين، وذوو الأفكار الأخلاقية الراقية جدا، وأقاموا المجتمع الكيبوتسي التعاوني)، اعتقد الجميع أنهم بالبنطلونات الكاكي، والقمصان الزرقاء سيقدمون إلى العالم بشرى المساواة الحقيقية، وماذا حدث؟ إن شهرتنا قد ذاعت في العالم كأحسن مظليين وكأحسن طيارين، وليس لنا خيار).2

ولكن لم يسأل برطرف نفسه لماذا حدث ذلك؟ لقد اعتقد اليهود أنه كان بالإمكان الاستيلاء على البلاد سلميا، وبالطرق الدبلوماسية، والمساندة الدولية، ولكن عندما اصطدموا بحقيقة

(1) رشاد الشامي، المرجع السابق، ص 118.

(2) المرجع نفسه