ومما يُفَضِّل هذه الصيغة أنها وردت في لسان النبوة، فقد جاء في حديث حذيفة الذي رواه البخاري في (صحيحه) في (علامات النبوة) (6/ 453) ، وفي (كتاب الفتن) (13/ 30 - بشرح ابن حجر) ، ومسلم في (صحيحه) في (كتاب الإمارة) (12/ 237 - بشرح النووي) قوله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-في الحديث: ( ... قوم يسْتنُّون بغير سنتي، ويَهدون بغير هَدْيي، تعرف منهم وتنكر) وجاء في حديث أم سَلمة عند مسلم في (كتاب الإمارة) (12/ 243) ، وأبي داود في (كتاب السنة) (4/ 242) والترمذي في (كتاب الفتن) (9/ 121) قوله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: (إنه يُستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون) .

قال الشراح في تفسير هذه الجملة: أي: تعرفون بعضَ أعمالهم لموافقتها لما عُرف من الشرع، وتنكرون بعضها لمخالفتها لما عُرف من الشرع.

وهذا المعنى متفق مع استعمال المحدثين في مقصدهم فيمن يقولون عنه: (تعرف وتنكر) كما فسرته في صدر الكلام-كما في: (الرفع والتكميل) (ص:143/ 144/154/ 179) و (ضوابط الجرح والتعديل) (ص:163) ، أو: (ص:182 - ومن المصطلحات العامة في الجرح بالألفاظ:

4 - (تَعْرِفُ وتُنْكِر) -بصيغة الخطاب للمفرد المذكَّر، أي: يأتي مرة بالمناكير، ومرة بالمشاهير).

وإليك بعض الشواهد في ذلك:

1 -وجاء في كتاب الحافظ ابن حجر-رحمه الله تعالى: (تهذيب التهذيب) (6/ 529/رقم:7353 - ترجمة: نجيح بن عبد الرحمن السندي، أبو معشر المدني) : (وقال عبيد الله بن فَضَالة: سمعت ابن مهدي يقول: تَعْرف وتنكر) .

2 -وفي: (6/ 717/رقم:8693 - ترجمة: الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع الخزاعي، أبو كنانة) : (وقال الجوزجاني-كما في:(أحوال الرجال) (ص:168/رقم:299) ، و (طبقات بن سعد) (7/ 466) ، و (الميزان) (4/ 334) : واهي الحديث).