2 -الحافظ ابن الملقِّن،

3 -والحافظ ابن حجر العسقلاني،

4 -الحافظ بدر الدين الْبُلقيني) (2/ 31) : (وفلان"تُنْكِرُ"يعني: مرةً،(وتَعْرِفُ) يعني: أخرى).

وقد قال الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي في: (دراسات في الجرح والتعديل) (ص:198 - الفصل الثالث: كشف الاصطلاحات الحديثية: فصل في كشف الاصطلاحات) من مطبوعات: عالم الكتب: (يقال:"فلان تعرف وتنكر"، أو:"يعرف وينكر"على الوجهين، والمعنى: أنه يأتي مرة بالأحاديث المعروفة، ومرة بالأحاديث المنكرة، فأحاديثهم تحتاج إلى العرض والموازنة بأحاديث الثقات الضابطين، كقول الإمام البخاري في بشر بن عمارة: يعرف وينكر-كما في:(ميزان الاعتدال) (1/ 921) .

وقد وردت الصيغة الأولى في: (صحيح البخاري) (13/ 29/37 - مع الفتح) ، أو: (12/ج 24/ 193) كتاب الفتن، باب: كيف الأمر إذا لم تكن جماعة"ولا إمام"، ومسلم في: (صحيحه) كتاب الإمارة، باب: وجوب ملازمة جماعة المسلمين) في حديث حذيفة بن اليمان الطويل وفيه: قال رسول الله-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-: ( ... قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر) .

وقال بعضهم: (يعرف وينكر) : معناه: لو روى عن الثقاة فحديثه معروف ومقبول، وأما لو روى عن الضعاف أو: أنه أرسل حديثه فروايته في هذه الحالة منكرة، وعلى هذا المعنى: ستكون عبارة: (يعرف وينكر) عبار مدح وليست بعبارة قدح.

وجاء في: (علوم الحديث لابن الصلاح، ونكت الحافظ العراقي المسماة بـ"التقييد والإيضاح"لما أُطلق وأُغلق من كتاب ابن الصلاح، ونكت الحافظ العسقلاني المسماة بـ"الإفصاح بتكميل النكت على ابن الصلاح") (4/ 119 - النوع الثالث والعشرون: معرفة صفة من تُقبل روايته، ومن ترد روايته) ما نصه: (وأما ألفاظ التجريح: فمن المرتبة الأولى-وهي ألين ألفاظ التجريح-: قولهم"(فلانٌ فيه مقال) ، و (فلان ضعيف) ، و"فلانٌ تعرف وتنكر")."