وقال الزركشي في: (البرهان في علوم القرآن) (2/ 148/149) ، أو: (2/ 164/رقم:41 - معرفة تفسيره وتأويله) خرج أحاديثه مصطفى عطا، من مطبوعات: دار الفكر: (وقيل: أصله من الإيالة، وهي: السياسة، فكأنَّ المؤَوِّل للكلام يُسَوِّي الكلامَ، ويضع المعنى فيه موضعه) .

6 -السادس: (الجمع) :

وتأتي لفظة: (التأويل) ، بمعنى: (الجمع) ، نقول: أول الشيء، بمعنى: (جمعه وأصلحه) .

قال ابن منظور في: (لسان العرب) (1/ 267) ، أو: (1/ 195) : (قال أبو منصور: يقال: ألتُ الشيءَ أَؤُولُه، إذا جمعتَه وأصلحتَه، فكأن التأويل جَمع معانيَّ ألفاظٍ أَشْكَلَت بلفظ واضح لا إشكال فيه) .

قال ابن منظور في: (لسان العرب) (1/ 266) ، أو: (1/ 194) :(وقال بعض العرب: أوَّلَ اللهُ عليك أَمْرَك، أي: جَمَعَه، وإذا دَعَوْا عليه قالوا: لا أَوَّلَ اللهُ عليك شَمْلَك.

ويقال في الدعاء لِلْمُضِلِّ: أَوَّلَ اللهُ عليك، أي: رَدَّ عليك ضالتَك وجَمَعَها لك).

وقال ابن فارس في: (معجم المقاييس في اللغة العربية) (1/ 158) ، أو: (ص:99) ، وابن منظور في: (لسان العرب) (1/ 266) ، أو: (1/ 194) : (قال الخليل: الإِيَالُ على فِعَالٍ: وِعَاءٌ يُجمع فيه الشراب أيامًا حتى يَجُود) .

7 -السابع: (الشخص والقرابة) :

وتأتي لفظة: (التأويل) ، بمعنى: (الشخص والقرابة) :

وقال ابن فارس في: (معجم المقاييس في اللغة العربية) (1/ 158) ، أو: (ص:99) ، وابن منظور في: (لسان العرب) (1/ 266) ، أو: (1/ 194) : (آلُ الرَّجُلِ: هم قرابتُه وأهلُه، والآل الشخص) .

وقال ابن فارس في: (معجم المقاييس في اللغة العربية) (1/ 158) ، أو: (ص:99) : (وآل الرجل: شخصه ... وكذلك آلُ كلِّ شيء، وذلك أنهم يعبرون عنه بآلِهِ، وهم عشيرتُه، يقولون: آل أبي بكر وهم يريدون أبا بكر ... ) .

وقال ابن منظور في: (لسان العرب) (1/ 266) ، أو: (1/ 196) : (وآل الرجل: أهلُه وعياله) .

وقال ابن فارس في: (معجم المقاييس في اللغة العربية) (1/ 158) ، أو: (ص:99) ،: (وآلُ الرجلِ: أهلُ بيتِه) .