37 -رَابِعُهَا: (صَدُوقٌ) ، اوْ [1] : (لاَ بَأْسَ) بِهْ * أَوْ: لَمْ يَكُنْ بَأْسٌ بِهِ فَلْتَنْتَبِهْ

38 -وابنُ مَعِينٍ الرِّضَى إنْ قَالَ:"لاَ * بَأْسَ بِهِ"فَذَاكَ تَوْثِيقٌ جَلاَ [2]

39 -خَامِسُهَا: الصَّدُوقُ لَكِنْ سَاءَا * حِفْظًا وبِالْوَهْمِ ونَحْوٍ بَاءَا

40 -كَذَا لَهُ تَغَيُّرٌ بأخَرَهْ [3] * أَوْ: هُوَ يُخْطِئُ إِذَا مَا ذَاكَرَهْ [4]

41 -وذَاكَ عَنْهُ لَمْ يَكُنْ بِالْخَارِجِي* مَنْ قَدْ نَحَا [5] لِمَذْهَبِ الْخَوَارِجِ [6]

42 -وَمَذْهَبِ الإِرْجاءِ وَالتَّجَهُّمِ * كَذَاكَ كُلُّ مَنْ لِبِدْعَةٍ نُمِي [7]

43 -سَادِسُهَا: ذُو قِلَّةِ الرِّوَايَهْ * وَلَيْسَ أَيْضًا مِنْ ذَوِي الدِّرَايَهْ

44 -وقلَّ تَوْثِيقُ ذَوِي الدِّرَايَهْ * مُزْجَى الْبِضَاعَةِ [8] مِنَ الرِّوَايَهْ

45 -أو: زِدْ لها: وَهْوَ مِنَ الْمَقْبُولِ * حَيْثُ يُتَابَعُ عَلَى الْمَنْقُولِ

46 -سَابِعُهَا: مَنْ عَنْهُ يَرْوِي أَكْثَرُ * مِنْ وَاحِدٍ تَوْثِيقَهُ لَمْ يَذْكُرُوا

(1) - (صدوقٌ او) بالنقل في: (أو) ، وقد قال ابن بري في: (الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع) :

والهمز بعد نقلهم حركته * تحذف تخفيفًا فحقق علتَهْ

وهذا النقل معروف عند أهل القراءات أكثر من غيرهم.

(2) -أما من قال فيه ابن معين: (ثقة) فهو أعلى ممن قال فيه: (لا بأس به) ، لأن الثقة يتفاوت في نفسه.

(3) -بأخَرَهْ-على وزن درجهْ.

(4) - وإن شئت قلت:

40 -كَذَا لَهُ تَغَيُّرٌ بأخَرَهْ * أو: كونه يخطئ في الْمُذَاكَرَهْ

(5) -وقولي: (نَحَا) بتخفيف الحاء: قصد، وهو معنىً من معاني كلمة: (النحو) ، وقد معانيه بعضهم في بيت مفرد فقال:

النحو في اللغة قصد أصل * وجهةٌ قَدْرٌ وقِسْمٌ مِثْلُ

و (نَحَّا) بتشديد الحاء معناه: (أَزال) ، نحاه من الطريق، إذا أزاله.

(6) -وإن شئت قلت:

41 -وذَاكَ عَنْهُ لَمْ يَكُنْ بِالْخَارِجِي * مَنْ قَدْ رَمَوْا بِمَذْهَبِ الْخَوَارِجِ

(7) -وإن شئت قلت:

42 -وَمَذْهَبِ الإِرْجاءِ وَالتَّشَيُّعِ * وهكذا سائرُ أهلِ البِدَعِ

(8) -وقولي: (مُزجَى البضاعة) أي: قليل البضاعة، والمقصود هنا: أن الراوي الذي يكون من المرتبة السادسة: (ليس له من الحديث إلا القليلُ ... ) .