لنقل على سبيل التواتر، ولما لم يكن الأمر كذلك علمنا أنه غير واجب) [1] . القول الثاني: يرى بعض العلماء أن هذا الأمر للوجوب، وهو مروي عن ابن مسعود، وأبي موسى الأشعري، ومجاهد، وعبدالرحمن بن أبي بكر، وأبي العالية، والشعبي، والحسن، وابن سيرين، وسعيد بن جبير، وغيرهم [2] . قال مجاهد:(هي

واجبة على أهل الميراث ما طابت به أنفسهم)، وقد تقدم قول سعيد بن جبير: أنه - أي الأمر في الآية - للوجوب، وهجرة الناس كما هجروا العمل بآية الاستئذان عند دخول البيوت [3] ، واحتجوا

على ذلك بأن في الأصل للوجوب، لا يصرف إلى غيره إلا بصارف (

[4] ، ولا صارف هنا، والوجوب هو المستفاد من ظاهر الأمر. وعلى هذا القول فإن كان الورثة كبارًا تولوا إعطاءهم، وإن كانوا صغارًا تولى ذلك عنهم

ولي مالهم، أو يتعذر لهؤلاء المحتاجين، بأني قول لهم إني لا أملك هذا المال المقسوم؛ لأنه لهؤلاء الصغار، وعندما يكبرون سيعرفون لكم حقًا، ... ينظر: جامع البيان 4/ 268 - 269، زاد المسير 2/ 19، تفسير القرآن العظيم لابن كثير

1/ 455، التفسير الكبير 9/ 197. &%$. وقد اختار هذا يُوصِيكُمُ اللَّهُ محمد أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ (الْأُنْثَيَيْنِ رشيد علي رضا بن محمد شمس الدين القلموني البغدادي الأصل، صاحب مجلة(المنار) ، وأحد رجال الإصلاح الإسلامي، اتصل بالشيخ محمد عبده، وتلمذ له، مات سنة 1354 هـ. انظر: الأعلام 6/ 361، تراجم الأعلام المعاصرين في العالم. &%$، فقال بعد ذكر هذا

(1) التفسير الكبير 9/ 196، وينظر لهذه المسألة:

معاني القرآن للنحاس 2/ 24، معالم التنزيل 1/ 397، زاد المسير 2/ 19، المحرر الوجيز 2/ 12، تفسير البحر المحيط 3/ 184.

(2) ينظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/ 192.

(3) وآية الاستئذان هي قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } الآية [سورة النور: 58] .

(4) وهذه قاعدة في التفسير، انظر: شرح الكوكب المنير 3/ 39، شرح مختصر الروضة 2/ 365، 442، الكليات 178.