راكعا حتى يدخل في الصف، فإن ذلك السنة" [1] ،وقوله - صلى الله عليه وسلم: (زادك الله حرصا) يشعر بإجزاء هذه الر كعة فالخلاصة أن الذي أنكره النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو السرعة فقط ولم يأمره بإعادة الركعة التي أدركها معه، فدل على أن من أدرك الإمام في الركوع وركع معه فإنه يكون مدركًا للركعة، ولم يكن حرص أبي بكرة على الركوع دون الصف إلا لإدراك الركعة، ولو لم تكن الركعة تدرك به لم يكن فيه فائدة بالكلية حكم التكبير دون الصف."
الدليل الثاني: عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة) [2] فقوله - صلى الله عليه وسلم - في السجود (ولا تعدوها شيئًا) يفهم منه أن من أدرك الركوع يعتد به، و لفظ الركعة قد ذكر مع السجود، وهذا يدل على أن المراد به الركوع، كما وقع عِنْد مُسْلِم مِنْ حَدِيث الْبَرَاء بِلَفْظِ: رمقت الصلاة مع محمد - صلى الله عليه وسلم - فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته ... الحديث فَإِنَّ وُقُوع الرَّكْعَة فِي مُقَابَلَة الْقِيَام وَالِاعْتِدَال وَالسُّجُود قَرِينَة تَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِهَا الرُّكُوع، وفي أحاديث كسوف الشمس قول جابر رضي الله عنه:) كسفت الشمس على عهد رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فصلى ست ركعات بأربع سجدات) [3] أي ست ركوعات، وفي حديث عَبْد اللَّه بْن مُغَفَّل: (إذا وجدتم الإمام ساجدا فاسجدوا أو راكعا فاركعوا أو قائما فقوموا، ولا تعتدوا بالسجود إذا لم تدركوا الركعة) [4] فهنا ذكر الركعة مع القيام والسجود مما يدل على أن المراد بها الركوع.
الدليل الأول: قوله - صلى الله عليه وسلم: (إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا) [5] قالوا أَمَرَ النبي - صلى الله عليه وسلم - بِإِتْمَامِ المسبوق مَا فَاتَهُ، وَمَنْ أَدْرَكَ الْإِمَام رَاكِعًا فَإِنَّهُ الْقِيَام وَالْقِرَاءَة فِيهِ، وَهُمَا فَرْضَانِ فَلَا بُدّ لَهُ مِنْ إِتْمَامهمَا ولا يَجُوز تَخْصِيص شَيْء مِنْ ذَلِكَ
(1) - السلسلة الصحيحة للألباني رقم 229
(2) - صححه الألباني في صحيح الجامع رقم 468
(3) - رواه مسلم في كتاب الكسوف، وأبوداود رقم 1178
(4) - السلسلة الصحيحة للألباني رقم 1188
(5) - متفق عليه رواه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة رقم 635، رواه مسلم في صحيحه رقم 602،603