* استدلال بعضهم على التحريم بحرمة العزل.

وقولهم مناقش بالأدلة التي جاءت بجواز العزل من أظهرها حديث جابر كنا نعزل والقرآن ينزل ولو كان شيء ينهى عنه لنهى عنه الرسول _صلى الله عليه وسلم _ [1] وعلى جواز العزل قول الجماهير من الفقهاء إن أذنت الزوجة وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية. [2]

أما بقية الأدلة فهي إنما تدل على أن للجنين قبل نفخ الروح حرمة, لكنها لا تضاهي حرمته بعد ذلك ولا حرمته حال خروجه للحياة إجماعا.

أما أدلة القول الثاني فهي مناقشه:

*فاستدلالهم على جواز الاسقاط حال كونه نطفة بالبراءة الأصلية

مناقش بأدلة القائلين بالتحريم ولعل من أظهرها تأخير رجم الزانية الحامل إجماعا مما يدل على أن للجنين نوع حرمة ولو كان في بداياته.

*أما استدلالهم بحديث ابن مسعود"إن النطفة تكون في الرحم أربعين يومًا على حالها لا تغيّر، فإذا مضت الأربعون صارت علقة، ثم مضغة كذلك ..." [3]

(1) سبق تخريجه ص

(2) الفتاوى (31/ 71) , وانظر نيل الأوطار (6/ 218)

(3) الحديث رواه أحمد وقد سبق تخريجه ص