قَالَ: المسحُ الاتباعُ ، وإذا كان ( الرجل ) يَدَعُهُ رغبةً عنه فإنَّ هذا رجلٌ يخالفُ ، وأمَّا من يَرى المسحَ وَينزعُ فَلاَ بَأسَ بِهِ . قال إسحاق: كما قال ، إلاَّ قوله: يرى المسحَ وينزعُ ( فهو جائزٌ ) ( فإنه ) خطأٌ . 27 - قلتُ: رجلٌ مسحَ ( في الحَضَرِ ) يومًا وليلةً ؛ ثُمَّ سافر ؟ قال: يبتدئُ . يقولُ: لا يبني على مَا مَسَحَ في الحَضَرِ . قال إسحاق: إذا مَسَحَ وهو مُقِيمٌ ثمَّ سَافَرَ لَمْ يزدْ عَلَى تَمَامِ يومٍ وليلةٍ لمَّا اختلط الإقامةُ بالسفرِ . وَكَذلِكَ لو مسحَ ثُمَّ دخلَ المصرَ لَمْ يزدْ على تمامِ / 3 ع / يومٍ وليلةٍ . 28 - قُلتُ: مَنْ نَامَ قَاعِدًا أَوْ قائِمًا ؟ قال: مَا أَرى عليه وُضُوءًا ؛ إلاَّ أنْ يكونَ ساجدًا . قال إسحاق: كُلَّمَا نَامَ ( حتَّى غُلبَ ) على عَقْلِهِ توضأ . 29 - قلتُ: ما يوجبُ الوضوءَ من الغيبةِ ؛ أَوْ ( الطعامِ ) ، أو أَذى