المطرِ وَالسَّفَرِ أَنْ يُقَدِّمَ العِشاءَ عَن الوَقْتِ ، ( يَجْمعهمَا ) جَمِيعًا أو يُؤَخِّر العِشَاءَ والمغربَ كذلِكَ إلى رُبْعِ اللَّيلِ حتَّى يَجمعهمَا جَمِيعًا ( َهَكَذا سُنَّة الجمعِ ) . 132 - قُلْتُ ( لأحمد ) : إذَا أَخَّرُوا الصَّلاَةَ ، فَصَلَى رَجُلٌ في بَيتِهِ ، ثُمَّ أَدْرَكَ الصَّلاَةَ مَعَهُم ؟ قَالَ: إذَا صَلوا فِي غَيرِ وَقْتٍ صَلَّى فِي بيتِهِ ثُمَّ أَتَاهُم . قال إسحاق: كما قال . 133 - قلتُ: إذا ( فَاتَتْهُ ) الظُّهْرُ ، وَهوَ يَخْشَى فَوْتَ العَصْرِ بَأيهمَا يَبْدأُ ؟ قال: يَبْدَأُ بِالذي يَخَافُ فَوْتَهَا: العَصْر أو الفَجْر . قَالَ إسحاقُ: كَمَا قَالَ لَكن لا يَكُونُ مُضَيِّعًا لهذه ؛ لأنَّه لو بدأَ بالظهرِ عندَ غروبِ الشمسِ فَاتَهُ وقتُ العصرِ . 134 - قُلْتُ لإسحاق: فيمن يقضي صلوات فائتات فتحضره صلاةٌ أيؤخرهَا إلى آخرِ الوقتِ فَإذا صَلاَّهَا يعيدهَا بعد أمْ لا ؟ قال: بل يصلِّيهَا في الجماعةِ إذَا حضرتْ / 11 ظ / إذا كان لا يطمعُ أنْ يقضيَ الفوائتَ كلها إلى آخرِ وقتِ هذه الصَّلاةِ التي حضرت ، فَإنْ طَمعَ في ذَلِكَ قَضَى الفوائتَ ما لمْ يخشَ فوتَ