منه وكذلك الصحابة يروون عن الصحابة عن النبي عليه الصلاة والسلام ويسقطون الواسطة كابن عباس وكابن هريرة فليست الأحاديث سمعها

319_ س: هل يأثم المدلس أم لا يأثم؟

ج: إن كان قصده الإخفاء بإخفاء كاذب فقد يأثم , وإن كان قصدهم العلو أو لا يريد أن يروي َ عن قرين ٍ له أو تساهل كالفتوى في حالنا مثلا ً عن الشيخ عبد العزيز الباز فلا يقال ثنا ثنا إنما مباشرة وهذا حال ُ أهل العلم وإن سئلوا بيّنوا.!

320_ المرأة كلُّها عورة حتى قدمها كما قال أبو بكر البيهقي وابن عبد البر وابن حزم رحمهم الله لحديث أم سلمة رضي الله عنها"أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: أزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه قالت أم سلمة: والنساء يا رسول الله قال: ترخيه شبرا ً قالت: إذا ً تنكشف أقدامهن قال: ترخيهن ذراعا ولا يزدن على ذلك"صححه الترمذي .. وقال الله جلّ وعلا"يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المدينين يدنين عليهن من جلابيبهن"ومعنى يدنين: تغطي وجها ولا تُخرج إلا عينها بحيث تَرى ولا تُرى كما فسره ابن عباس وروي عن تلميذ عَبيدة بن عمرو السلماني كما رواه عنه ابن سيرين أنه قال"تغطي وجهها ولا تخرج إلا عينا ً واحدة"

321_ إذا أرسل إبراهيم النَّخعي عن ابن مسعود , فهو صحيح لأنَّه قال"إذا قلت قال ابن مسعود"فهو عن أكثر من واحد من أصحاب مسعود وقال يحيى ابن معين"مرسلات ابن مسعود صحيحة"إلا حديثين:

1_ الوضوء من الضَّحك 2_تاجر البحرين , فمرسلات النخعي الغالب الصحَّة.

322_ يقالُ"إن ابن عبّاس رضي الله عنه لم يسمع ِ من النَّبي عليه الصّلاة والسلام إلا أربعة أحاديث"ردّه ابن حجر ولا شك في ذلك وهناك أحاديث كثيرة صرّح بالسَّماع, وهناك أحاديث كثيرة أخذها من كبار الصَّحابة كأبي هريرة.

323_يحكم على المرسلات , في الصَّحيحين على الاتصال , ومن أصح ِّ أسانيد الأرض - ابن جريج عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة - والأعمش مشهور بالتدليس وهو ثقة إمام حافظ لكن! ليس بالمكثر! وأكثر رواياتِه عن أبي صالح - ذكوان- وإن عنعن َ عن أبي صالح فإنه يحمل على الاتصال!