329_ قول الهيثمي"رجاله رجال الصَّحيح"ليس معناه الصحَّة لأن أغلب رجال الصحيح ثقات ولكن فيهم من فيه ضعف! وروى عنهم البخاري ومسلم ما صحَّ من أحاديثهم , مثل"أسيد الجمّال"روى له البخاريُّ حديثا ً واحدا ً"ونعيم بن حماد الخزاعي"كذلك , وكذلك قد يكون"رجاله ثقات"وفيه شذوذ أو علة وهو نوع تقوية وإن صحَّ الخبر عندك قل"إسناده صحيح"وإن قلت"صحيح"فهو صحيح سندا ً ومتنا ً , وهو الغالب ولكن أحيانا ً يقولون"صحيح"ويقصدون الإسناد

330_كلام عليِّ بن المديني قوله"ربَّ لم يتبيّن لي علة حديث إلا بعد أربعين سنة"لا أعرفه , ولكن أحيانا ً لا يتبين الخبر إلا بعد مدَّة ٍ من الزَّمان

331_ الصحيح أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها والدليل من القرآن"يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنَّ من جلابيبهنّ ذلك أدنى يعرفن فلا يؤذين"وعن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس"أنه أخرج عينا واحدة"والرواية منقطعة لكن السلسلة فيها قوة ,وعن محمد بن سيرين عن عبيدة أن عبيد فسّرها"أخرج عينا واحدة"وهي صحيحة , وقال جلّ وعلا"وإذا سألتموهنَّ متاعا ً فاسئلوهنَّ من وراء حجاب"وإن كان سياق الآية لزوجات النّبي عليه الصلاة والسلام , فهي عامَّة فذكر العلّة تفيد أن"الحكم يدور مع علّته وجودا ً وعدما ً"وقال"ولا يضربن بأرجلهنَّ ليعلم ما يخفين َ من زينتهنّ"أي الخلال , لئلا تعلم الزينة المخفية , فيفتتن الرجال! فكيف الوجه؟! وذكر الشّافعي في"الرسالة"نصّا وبعضهم يقول"من باب أولى"وكلاهما حجّة , وليرُجع ْ إلى فتوى في كشف الوجه بأدلة من السنة وقول البيهقي وابن ِعبدِ البر"رقم"320"فارجعْ إليها!! ..."

فائدة"مراسيل قتادة ضعيفة"لأنه من صغار التابعيين

332_ حديث"جمع التقديم"فيه خلاف والأصل جوازه وقد جاء في عرفة"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر"جمع التقديم والغالب عليه جمع التأخير.

333_حديث"حب الأوطان من الإيمان"ليس له أصل

334_حديث إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة"ق"على المنبر لِمَ لَمْ يروه إلا نزر قليل؟ وحديث"إنما الأعمال بالنيات"حدث به عمر بن الخطاب ولم يروه إلا نزر قليل؟!