ويقولون: (حُوَيْتناتٌ) . والصواب: حُوَيْتات وأُحيَّاتٌ.

ويقولون لشيءٍ من العِطْرِ أسودَ شبيهٍ بالظُفْرِ يُتبخرُ به: (ظِفْرَةٌ) . قال الخليلُ: والصوابُ: الأظفارُ، على الجمع، وليس له واحدٌ من لفظه، قال الخليل رحمَهُ اللَّهُ: ورُبَّما قيل: أظفارةٌ واحدةٌ، وليس بجائز في القياس [1] .

ويقولون: (الإِسْفِرية) . والصواب: الإِسْفِيرْياء [2] ، بالمدِّ.

ويقولون: (الأطريةُ) ، بفتح الهمزةِ. والصواب: الإِطرية، بكسر الهمزةِ، وهو طعامُ أهلِ الشامِ [3] .

فأمَّا قولهم للإِناءِ الذي يُجْعَلُ فيه الزيتُ: (بِطَّةٌ) فعربيٌ صحيحٌ، وهي لغةٌ شاميةٌ [4] .

ويقولون للتابل: (الإِبزار) ، بكسر الهمزة. والصواب: الأبزار، بفتحها، جمع بِزْرٍ [5] .

ويقولون للذي يُقْعَدُ [6] به اللبنُ: (اليَنَقُ) [7] . والصواب:

(1) ينظر: اللسان والتاج (ظفر) . وقول الخليل في العين 8/ 157.

(2) ب: الإِسفرياء.

(3) اللسان (طرأ) .

(4) المعرب 112، إيراد اللآل 214 - 215.

(5) اللسان (بزر) .

(6) ب: يعقد.

(7) ألفاظ مغربية 2/ 321.