قدمي هذا لكن هذا كلام مرفوض ولا يتفق مع الحكمة لانه قد يفهم فهما اخر او خاطئا

3 -ليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله ليس هناك كلام اوضح من كلام النبي صلى الله عليه وسلم في بيان التوحيد ففسر التوحيد بانه افراد الله بالعباده لذلك ورد عدة روايات (ليكون اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله) وفي رواية اخرى (ليكن اول ما تدعوهم اليه ان يعبدوا الله) وفي روايه (فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله) وليس بين هذه الروايات تعارض لانه مرة يشير الى اصل التوحيد ومفتاح العباده الشهاده ومرة يشير الى معنى لااله الا الله كما في حديث معاذ دلني على عمل يدخلني الجنة عند مسلم (تعبد الله ولاتشرك به شيئا)

فالتوحيد هو افراد الله بالعبادة والعباد تشمل كل ما امر الله به مما يحبه ويرضاه من الاقوال والاعمال بالقلب واللسان

ومن اجل ان ابين لكم حقيقة التوحيد اذكر لكم قصة عَدِيِّ بن حَاتِمٍ قال أَتَيْتُ النبي صلى الله عليه وسلم وفي عُنُقِي صَلِيبٌ من ذَهَبٍ فقال يا عَدِيُّ اطْرَحْ عَنْكَ هذا الْوَثَنَ وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ في سُورَةِ بَرَاءَةٌ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا من دُونِ اللَّهِ قال أَمَا إِنَّهُمْ لم يَكُونُوا يَعْبُدُونَهُمْ وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إذا أَحَلُّوا لهم شيئا اسْتَحَلُّوهُ وإذا حَرَّمُوا عليهم شيئا حَرَّمُوهُ قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلا من حديث عبد السَّلَامِ بن حَرْبٍ وَغُطَيْفُ بن أَعْيَنَ ليس بِمَعْرُوفٍ) أخرجه الترمذي والطبراني والبيهقي في الكبرى وحسنة الالباني

فمن اطاع بشرا في معصية الله واستحله فقد عبده (بل ورد تعس عبد الدينار وعبد الدرهم) التوحيد لايتحقق الا اذا حقق صاحبه ما دلت عليه كلمة التوحيد من النفي والاثبات لااله نفي جميع الالهة كلها واثبات الالوهيه لله نفي العبودية عن كل ما سوى الله واثباتها لله

التوحيد من ادق الموضوعات بل هو الدين كله وما تعلمت العباد افضل منه لذلك امر الله بعبادة وحده ونهى عن الشرك (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) والشرك نوعان جلي وخفي وقد خشي نبينا على صحابته من الشرك الخفي ومنه ان تعلق قلبك بغير الله (وما يؤمن اكثرهم بالله الاوهم مشركون) فالشرك تعلق آمالك بغير الله رجاء او خوفا

بعين مفتقر اليك نظرتني فاهنتني وقذفتني من حالقي