ويا ليت الرافضي يذكر هؤلاء البعض الذين يقول عنهم كل ما في الأمر أنه ذكر وراية واحدة وهو يهول الأمر إن رأى أنه من صالحه .. ولم يعلم هذا الرافضي أن من العلماء من قال ( عرض على عثمان .. وبعضهم قال عرض على عليّ وبعضهم قال عرض على أبي .. ) وهكذا .. وسنذكر بحول الله وقوته كل هذه الأمور بالتفصيل حتى يتبين أن هذا الرافضي يتكلم بلا علم والكلام بلا علم من التي نهى الله عنها في كتابه العزيز الذي"يؤمن هذا الرافضي وكما يؤمن كل علماءه أن هذا القرآن محرف"قال تعالي بعد أن ذكر الكبائر:

(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) (الأعراف: 33 )

فحذر من القول بلا علم .. وهل أعظم افترى من أن يتحدث عن سند القرآن وهو لا يعلم عنه شيء ؟؟

الوجه الثامن: أن الرافضي رجع إلي معرفة الثقات وذكر ما ذكره سابقًا وكأنه وجد شيء والغريق يتعلق بالقشة وهذا حال هذا الرافضي في كل شبهته يقرر ما ينفيه وينفي ما يقرره وهكذا ومن تأمل نقل هذا الرافضي يجد أنه يأتي بما يريد أن ينفيه .. فهو يريد أن ينفي أن السلمي قرأ على عثمان .. فينسى حاله ويأتي بما يثبت أنه قرأ على عثمان - رضي الله عنه - ومثال ذالك ما ذكره هنا في نقله من"معرفة الثقات"فإنه يقرر سماع عثمان بل ويقرر أن السلمي - رحمه الله - من أصحاب عبد الله - رضي الله عنه - ... فهكذا حال هذا الرافضي يتخبط في ظلام الهوى والجهل والحقد والغل على هؤلاء الأعلام الأطهار كل هذا باسم حب آل البيت - - رضي الله عنهم -أجمعين .. ولكن خلف الأكمة ما خلفها ...

قال الرافضي: ثالثا:

ابو عبد الرحمن يقول انه اخذ القراءة من علي