معجم المصطلحات العروضية في لسان العرب

1.الابتداءُ:

اسم لِكُلِّ جُزْءٍ يَعْتَلُّ في أَوّلِ البيتِ بِعلةٍ لا يكون في شيءٍ من حَشْوِ البيتِ

كـ (ـالخَرْم) في (الطَّوِيلِ) و (الوافِرِ) و (الهَزَجِ) و (المُتقارَب) ، فإِنَّ هذه كلها يُسَمَّى كلُ واحِدٍ

من أَجْزائِها، إذا اعْتَلَّ، ابتداءً، وذلك لأنَّ (فعولن) تُحذف منهُ (الفاءُ) في الابتداءِ، ولا تحذف

(الفاء) من (فعولن) في حَشْوِ البيت البتةَ؛ وكذلك أَوّل (مُفاعلتن) وأَوّل (مَفاعيلن) يُحذفان

في أَولِ البيت، ولا يُسمى (مُسْتَفْعِلُن) في (البسيطِ) وما أَشبههُ مما علَّتُه كعلَّة أَجزاءِ حَشوهِ، ابتداءً، وزعم (الأَخْفَشُ) : أَن (الخليل) جَعَلَ (فاعلاتن) في أَوّلِ (المديدِ) ابتداءً؛ قال: وَلم يدرِ

(الأَخْفَشُ) لِمَ جَعَلَ (فاعِلاتُن) ابْتداءً، وهي تكون (فَعِلاتن) و (فاعِلاتن) ، كما تكون أَجزاءُ الحَشْوِ. وذهبَ على (الأَخْفَشِ) أَنَّ (الخَليل) جعلَ (فاعِلاتُن) هنا ليست كالحَشو لأَن أَلِفَها تسقُطُ أَبدًا بِلا مُعاقبة، وكُلُّ ما جاز في جُزْئهِ الأَوّلِ ما لا يجوز في حَشْوِهِ، فاسمه الابتداءُ؛ وإِنما سُمِّي ما وقع في الجزءِ ابتداءً لابتدائِكَ بِالإِعْلالِ [1] .

2.الأبترُ:

من عَرُوض (المُتَقَارَب) : الرابع من المثمَّن، كقوله:

خَلِيليَّ، عُوجَا على رَسْمِ دَارٍ ... خَلَتْ مِنْ سُلَيْمى ومِنْ مَيَّهْ

والثاني من المُسَدَّس، كقوله:

تَعَفَّفْ ولا تَبْتَئِسْ ... فما يُقْضَ يَاتيكَا

فقوله: (يَهْ) من (مَيَّهْ) ، وقوله: (كا) مِنْ (يَاتِيكا) كلاهما (فُلْ) ، وإِنما حكمهما (فعولن) ، فحذفت (لُن) فبقي (فعو) ثم حذفت الواو وأُسكنت العين فبقي (فُلْ) وسمَّى (قطرب) البيتَ الرابع من (المديد) ، وهو قوله:

إِنما الذَّلْفاءُ ياقُوتَةٌ ... أُخْرِجَتْ مِنْ كيسِ دُهْقانِ

سماه أَبْتَرَ، قال (أَبو إِسحق) : وغلط قطرب، إِنما الأَبتر في (المتقارب) ، فأَما هذا الذي سماه

(قطرب) الأَبْتَرَ فإِنما هو (المقطوع) [2] .

(1) (( (( لسان العرب(بدا) .

(2) (( (( لسان العرب(بار) .